孙奭，字宗古，博州博平人。幼与诸生师里中王彻，彻死，有从奭问经者，奭为解析微指，人人惊服，于是门人数百皆从奭。九经及第，为国子监直讲。太宗幸国子监 ， 召奭讲《书》，至“事不师古，以克永世，匪说攸闻”，帝曰：“此至言也。”因咨嗟久之，赐五品服。由是真宗以为诸王府侍读。累迁工部郎中，擢龙图阁待制。大中祥符初，得天书于左承天门，帝将奉迎，王旦等曰：“天贶符命 ， 实盛德之应。”皆拜称万岁。奭曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书也？”帝既奉迎天书，大赦并布告其事于天下。是岁，天书复降泰山，帝复亲受符命。四年，又将祀汾阴 ， 是时大旱，京师近郡谷踊责，奭上疏谏曰：“比年以来，水旱相继，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？陛下必欲为此者，不过效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。臣愿陛下早自觉寤，此天下之幸，社稷之福也。”帝以为奭以经术进守道自处即有所言未尝阿附取悦人知奭朴忠虽其言切直容之而弗斥之仁宗即位，宰相请择名儒以经术侍讲读，乃召为翰林侍讲学士。每讲论至前世乱君亡国，必反覆规讽。仁宗意或不在书，奭则拱默以候，帝为竦然改听。尝画《无逸图》上之，并言：“古帝王朝朝暮夕，未有旷日不朝。陛下宜每日御殿，以览万机。”帝施于讲读阁。三请致仕，以年逾七十固请，泣下，帝亦恻然，诏赐帛二百匹。后优拜工部尚书，复知兖州。赐宴太清楼，近臣皆预，帝作飞白大字以赐。翌日，奭入谢，又赐袭衣、金带、银鞍勒马及隅瑞圣园。既而累表乞归，以太子太傅致仕。明道二年卒。赠左仆射，谥曰宣。

（节选自《宋史·孙奭传》）

    李铉，字宝鼎，勃海南皮人也。九岁入学，书《急就篇》，月余便通。家素贫，常春夏务农，冬乃入学。年十六，从浮阳李周仁受《毛诗》《尚书》，章武刘子猛受《礼记》，常山房虯受《周官》《仪礼》，渔阳鲜于灵馥受《左氏春秋》。乡里无可师者，铉遂诣大儒徐遵明受业。居徐门下五年，常称高第。年二十三，便自潜居讨论是非。撰定《孝经》《论语》《毛诗》《三礼义疏》及《三传异同》《周易义例》合三十余卷。用心精苦，曾三秋冬不畜枕，每睡，假寐而已。年二十七，归养二亲，因教授乡里。生徒恒数百人，燕赵间能言经者，多出其门。以乡里寡文籍，来游京师，读所未见书。举秀才 ， 除太学博士。及李同轨卒，齐神武令文襄在京妙简硕学，以教诸子。文襄以铉应旨，徵诣晋阳。时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道及工书人韩毅同在东馆，师友诸王。铉以去圣久远，文字多有乖谬，于讲授之暇，遂览《说文》《仓》《雅》，删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。天保初，诏铉与殿中尚书邢邵、中书令魏收等参议礼律，仍兼国子博士。时诏北平太守宋景业、西河太守綦母怀文等草定新历，录尚书、平原王高隆之令铉与通直常侍房延祐、国子博士刁柔参考得失。寻正国子博士废帝之在东宫文宣诏铉以经入授甚见优礼卒特赠廷尉少卿及还葬王人将送儒者荣之。杨元懿、宗惠振官俱至国子博士。

（选自《北史·李铉传》，有删改）

张衡传

    张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅 ， 因入京师，观太学，遂通五经 ， 贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

    衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。

    顺帝初再转复为太史令衡不慕当世所居之官辄积年不徙自去史职五载复还。

    阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟乌兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

    …………

    永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

    和洽字阳土，汝南西平人也。举孝廉 ， 大将军辟，皆不就。太祖定荆州，辟为丞相掾属。时毛䚸、崔琰并以忠清干事，其选用先尚俭节。洽言曰：“天下大器，在位与人，不可以一节俭也。俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则容隐伪矣。”魏国既建，为侍中。后有白毛玠谤毁太祖，太祖怒甚。洽陈䚸素行有本，求案实其事。太祖克张鲁，洽陈宣以时拔军徙民，可省置守之费。太祖未纳，其后竟徒民弃汉中。出为郎中令。文帝践阼，为光禄勋，封安城亭侯。明帝即位，进封西陵乡侯，邑二百户。太和中，散骑常侍高堂隆奏：“时风不至，而有荒废之象，必有司不勤职事以失天常也。”诏书谦虚引咎，博咨异同。洽以为民稀耕少，浮食者多。国以民为本，民以谷为命。故废一时之农，则失育命之本。是以先王务蠲烦费，以专耕农。自春夏以来，民穷于役，农业有废，百姓嚣然，时风不至，未必不由此也。消复之术，莫大于节俭，太祖建立洪业，奉师徒之费，供军赏之用。吏士丰于资食，仓府衍于谷帛，由不饰无用之宫，绝浮华之费。方今之要在固在息省劳烦之役损除他余之务以为军戎之储三边守御宜在备豫。料贼虚实，蓄士养众，算庙胜之策，明攻取之谋，详询众庶以求厥中。若谋不素定，轻弱小敌，军人数举，举而无庸，古人之诚也。转为太常，清贫守约，至卖田宅以自给。明帝闻之，加赐谷帛。薨，谥曰简侯。子离嗣。

（选自《三国志》）

    长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者 ， 使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“了为谁？”曰：“为由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其辟人之士，岂若从辟世之士哉！”耨而不辍。子路以告孔子 ， 孔子抚然曰：“鸟兽不可与同天下有道，丘不与易也。”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。

（节选自《史记·孔子世家》）

《黄花岗七十二烈士事略》序

孙 文

    满清末造，革命党人，历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣①者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华付之一炬，其损失可谓大矣！然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲风云因而变色全国久蛰之人心乃大兴奋怨愤所积如怒涛排壑不可遏抑 ， 不半载而武昌之革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。

    顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓碣之建修，十年，始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。

    邹君海滨，以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌陧②之象，视清季有加，而余三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争者。其不获实行也如故。则余此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助余完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽。否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也！

    余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。

(选自《梦想与路径：1911～2011百年文萃》，有删改)

【注释】 ①踬踣：遭受挫折。②杌陧：(局势、局面、心情等)不安定。