材料一：始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王(因为有诸侯存在)。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!”

——《史记·秦始皇本纪》

材料二：偃说上(汉武帝)曰：“今诸侯或连城数十，地方千里……急则阻其强而合从以朔京师……愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。”于是上从其计。

——《汉书·主父偃传》

材料一：

材料二：为了禁锢人们的思想言论，民间收藏的诸子百家书籍被焚毁，仅留下秦国的史书及医药、种植、占卜之类的书籍，当时非议朝政的460多个儒生和方士都被活埋。

材料三：董仲舒把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒家为核心的新的思想体系，深得统治者的赞赏。他做官的时间不长，后回家著书讲学，但国家遇到重大的事情，皇帝仍向他请教。

材料一：秦汉在全国范围内推行郡县制，地方长官的任免、考核、奖惩悉操于中央政府和皇帝之手。当西汉出现了地方割据势力对抗中央政府的端倪时，贾谊向文帝建言：“欲使天下治安，莫若众建诸侯而少其力”。

——摘编自班固《汉书》

材料二：唐末以来五十多年间，更换了五个朝代、八姓十三君。时人眼中，赵匡胤可能是五代后的第六代皇帝。“或谓宋之弱由削节镇之权故，夫节镇之强，非宋强也，强干弱枝，自是立国大体……终宋无强臣之患”。今人眼中，赵匡胤是三百多年赵宋皇朝的立国者。

——摘编自邓广铭《宋史十讲》

材料三：元统治者为了极力避免某一地区成为地方长官据险称雄的国中之国，设置地方区域，人为地使自然区域割开，造成犬牙交错的局面。

——摘编自李怀孔《中国古代行政制度史》