材料一：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。---《论语》

材料二：及至秦，中一国之币为三等：黄金以镒名，为上币；铜铁识曰：“半两”重如其文，为下币。而珠玉龟银锡之属为器饰，不为币。---《史记．平淮书》

（武帝）“冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。于是天子与公卿议，更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒。”---《史记•卷三十•平准书第八》

材料三：公元七世纪中期，日本参照中国的隋唐制度，实施一系列改革，为日本社会经济的进一步发展开辟了道路，是日本历史上一次重要的改革。

材料一：……小学终，至四书。……讲道德，说仁义。作中庸，于思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治……

——《三字经》

材料二：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三：……中国近代的文化走向主要表现在三个方面:一是从封闭走向开放；二是从一元走向多元；三是从传统走向现代。从鸦片战争时期非常有限度的开放，到洋务运动时期开放的扩大，再到19世纪末20世纪初开放的进一步扩大，最后到新文化运动时期的全面开放，这就是中国文化从封闭走向开放的全过程。……1915年《新青年》的创刊以及因此而兴起的五四新文化运动，则进一步改变了中国文化的一元结构……促进了多元思想格局的出现。

——郑大华《＜新青年＞创刊与中国近代的文化走向》

材料一：古代希腊A城邦政治机构示意图

材料二：B朝行政机构示意图