儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至      ， 也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。

    其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。（        ），没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。

    做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后           ， 产生对          的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定          。

    “谷仓效应”，是由英国《金融时报》的专栏作家吉莲﹒邰蒂2015年出版的一本书的名字翻译而来的。作者将社会上一些     、缺乏协调的企业或组织形象地称作“谷仓”，各个组织或企业间缺乏相互协同的现象，称之为“谷仓效应”。如果放在科研界来考察，科学研究领域、科技出版业和科研管理体系，就是典型的三个“谷仓”。

随着中国科研水平的快速提升，开放的科学、创新的人才、诚信的绩效、有公信力的评估、新的奖励机制、新的计量指标，在科学、技术与医学(STM)不同学科间的差异与比较，无一不挑战并考验着中国科研体制的公平和公正，考验着相关管理人员的智慧和水平。要穿越“谷仓”，（ ）。民间有一句实话，“好的管理机制，做坏事代价大；坏的管理体制，好人都有可能做坏事。”总之，大家的共识是，好的科研管理体系能激发科研人员的积极性，达到         的效果；反之，       。对工作在一线的中国科研人员的勤奋、智慧、成果与价值是需要真实的影响力来奖励、记载、建档、评估与计量的，这也是开放科学面对管理体系的一个新挑战。

    因此，为了满足新形势下中国科研的需求，打造科研人员可以信赖的、具有中国特色的科研管理体制已是        了。