［甲］中国的字画艺术源远流长。历朝历代，书法家、画家，名家辈出，名作如林，如同星月交辉，共同创造了灿烂的东方文明。只要你涉足中国字画的领域，你就会被中国字画独特的魅力所吸引，被中国字画的博大精深所感染。世界艺术大师毕加索看了张大千的画后，慨然说道：“艺术在你们中国。”连“野兽派”画家的代表人物马蒂斯都承认：“我的灵魂长来自东方的艺术。”客观地说，真正能把握中国字画神韵的还是中国人自己。历代那些或幼稚或淡雅或灿烂的绘画名品，本质上是书画艺术家们以自己独特的审美方式与主客体世界进行心灵对话的形象记录。这种对话有时达到了哲学化的高度——在“若坐、若行、若飞、若动”的纵横笔画之间，在“微茫惨淡”“有风致、有缥缈”的笔情墨像之间，蕴含着情思，体现着“道”，表现着对人格乃至对宇宙、生命的体验。中国字画在某种意义上标志着华夏文明在古典文化艺术领域的最高水准，是中华民族的聪慧与创造力最集中的一种表现。

    ［乙］我爱好音乐。我经常被那宁静如水、孔明如前的乐声所陶醉。这次深山听泉，我又产生了与聆听乐曲相同的感受。

    深夜听泉，另有一番滋味。全声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如听琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于深潭。清流拍打着卵石则轻重缓急，远近高低，各自发出互不相同的音响。这万般泉声，汇成一曲美妙的交响乐，在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝、历史的变迁、生命的繁衍……我俯身倾听着，分辨着，我的心犹如溶于水中随泉而流，随乐起伏。又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下纯洁，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。泉水就是大山的灵魂。我感觉用泉水荡涤过的心田，如同用音乐耕耘过一样，能开出清新、典雅的花朵。

荷花（节选）

    荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。

    这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。

语言的魅力（节选）

    在繁华的巴多大街边，坐着一个衣衫褴褛、头发斑白、双目失明的老人 ， 他不像其他乞丐那样件子向过路行人（乞  气）讨，而是在身旁立一块木胖，上面写着：“我什么也看不见！”不用说，他是为生活所迫（pò  bò）才这样做的。街上过往的行人很多，那些衣着（zhe  zhuó）华丽的绅士、贵妇人，看了木牌上的字部无动于（衰  衷），有的还淡淡一笑，便姗姗而去了。

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出（ ）。

一儿曰：“（ ），及日中则如盘盂，（ ）？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，（ ）？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“（ ）？”

景阳冈（片段）

    店家道：“我家的酒虽然是村里的酒，可是比得上老酒的滋味。但凡客人来我店中，吃了三碗的，就醉了，过不得前面的山冈去，因此叫做‘三碗不过冈’。过往的客人都知道，只吃三碗，就不再问。”武松笑道：“原来这样。我吃了三碗，如何不醉？”

    店家道：“我这酒叫做‘透瓶香’，又叫做‘出门倒’。初入口时只觉得好吃，一会儿就醉倒了。”武松从身边拿出些银子来，叫道：“别胡说！难道不付你钱！再筛三碗来！”

    店家无奈，只好又给武松筛酒。武松前后共吃了十八碗。吃完了，提着哨棒就走。

    陶行知将蜻蜓小心地翻过身去，指着它的尾巴说：“你们看，它的尾巴是一节一节的，又细又长。它用尾巴保持平衡，调整飞行方向。据说，它饿极了的时候，会将自己的尾巴吃去一截。不过，以后还会长出来的。”接着，他又指指蜻蜓的头部，对孩子们说：“它的眼睛很大，结构很复杂，是由成千上万只小眼睛构成的，可以看清四面八方的虫子……”

    孩子们入神地听着_____陶行知用商量的口吻说_____把它放了_____好不好_____说着_____把蜻蜓还给翠贞_____翠贞看了看小伙伴们。孩子们纷纷说：“放了它，放了它，让它回家去！”翠贞张开小手，将蜻蜓往上一送，蜻蜓展开翅膀向空中飞去。