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题型:材料分析题 题类:模拟题 难易度:普通

河北省石家庄市第二中学2019届高三下学期文综历史第一次模拟质检试卷

阅读材料,回答问题。

材料:在汉王朝的不断打击之下,匈奴的游牧地区缩小,部众瓦解,公元前57年出现“五单于争立”的分裂混战局面。其中,呼韩邪单于,名稽侯珊,是匈奴头曼单于的第八代孙,在他的努力下击败其他四位单于,复归单于庭,却又突然受到自立的郅支骨都侯单于的攻击,兵败南撤。在北有郅支,南有强汉,东西部属俱已瓦解的情况下,公元前51年,呼韩邪单于亲自入汉觐见汉帝,表达归附汉朝的诚意。汉朝对呼韩邪单于的归附表示欢迎,颁给黄金质的“匈奴单于玺”,承认他是匈奴的最高领袖。汉朝政府遣车骑都尉韩昌等驻军塞外,留卫单于,以诛不服,并前后调拨粮食三万四千斛以资救济。呼韩邪单于在汉朝政府的帮助下完成统一匈奴的大业,并于公元前33年再次入朝觐见汉帝,提出和亲要求。汉元帝将后宫良家女子王嫱配他为妻。此后,汉与匈奴之间实现了长期的和平交往。

——摘编自林干《匈奴史》

(1)、根据材料并结合所学知识,归纳呼韩邪单于归附汉朝的原因。
(2)、根据材料并结合所学知识,分析呼韩邪单于归附汉朝的意义。
举一反三
阅读材料,完成下列要求。

材料一

董仲舒以《春秋》经的权威,高度肯定了“大一统”,这符合孔子所说的“天下有道,则礼乐征伐自天子出”,但是孔子的“吾从周”仍是肯定了周朝的封建制,而董仲舒的“大一统”则已是对“汉承秦制”的郡县制的肯定。汉武帝采纳董仲舒的建议,“卓然罢黜百家,表章六经”,使儒学成为“独尊”的国家意识形态,由此完成了“汉承秦制”与儒家文化的整合。如余敦康先生所说:“中国文化作为一种实体性的存在,一种与整个民族的生活方式紧密相连的文化模型,不是在先秦而是在汉代才最终形成的。”

——摘编自李存山《董仲舒对先秦儒学的继承和损益》

材料二

朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化,上至国家的皇帝,下至各个家庭的百姓,构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层的日常言行、所作所为,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。因此,他重视儒学的普及化、通俗化,他编著《四书集主》,用理学重新解释《论语》《孟子中庸》使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》,旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》,对儿童的生活习惯提出了行为规范。

——摘编自樊树志《国史十六讲》

材料三

“有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。”——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

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