材料一：卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”秦孝公曰：“善”。以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

材料二：伯里克利在该城邦执政时期，改革扩大公民的权利，很多公民担任了政府公职，全体成年男性公民可以参加最高权力机构——公民大会。

材料三：7世纪中叶，日本仿效中国的制度进行改革，把日本历史推到一个新时代。

材料一：（日本）遣唐使回国后，很受重用。他们以唐朝的制度为模式，进行政治改革。

材料二：废除贵族对土地和部民私有，改土地、部民为国有。国家计口授田，对六岁以上公民，每六年按人口班给分田一次，男子每人二段（约相当于35亩），女子为其2/3，奴婢授田相当于自由民的1/3。所班田地不得买卖，死后归还政府。

材料三：戮力本业，耕织致粟帛多者复其身(免除徭役)。事末利(经商)及怠而贫者，举以为收孥(没收其妻子为官奴婢)。

——《史记•商君列传》

材料一：远古时期，日本盛行自然崇拜，后来逐渐发展成神道。神道认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，都应受到崇拜。进入文明社会后，统治者宣称太阳神是其他所有神的统治者，天皇是太阳神的后裔，神话天皇。大和的最高统治者原来叫大王，后来改成天皇。六七世纪时，日本的社会矛盾十分尖锐，大贵族奴隶主实力强大，政局混乱，改革势在必行。7世纪中期改革派发动宫廷政变成功，新上台执政的天皇颁布改新诏书，改革开始了。

材料二：穆罕默德是国家的政治、军事和宗教领袖，掌握一切大权。凡是信仰真主安拉的人都是兄弟姐妹。这就打破了阿拉伯氏族部落的血缘关系，确立了以宗教和地区为基础的社会。

制度的学习、模仿与创新。文化的传播、沟通与交流，是国家走向富强，人类文明得以绵延不绝．不断进步的重要条件。

综观中世纪的世界，东方与西方呈现给人类的是两道迥异的风景，欧洲在基督教黑暗笼罩之下，人们的意识处于睡眠与半醒状态；而在亚洲西部，这个沙漠广布，缺少水源，生存环境十分恶劣的阿拉伯半岛上，以伊斯兰教为特点的阿拉伯文明格外璀璨；东部，中国的大唐王朝光照四邻，于是东边那个国土有限、资源匮乏的小小岛国日本，掀起了学习和模仿中国隋唐制度的热潮，为日后的繁荣奠定了基础。