材料  鸦片战争时，骑善派人探听了一些英国的情况，并据此写了一份奏折上报朝廷，言道：该国王已亡故四年，并无子兩，仅存一女，年未及笋，即为今之国王。该国有大族二十余家，皆其国之权臣，议事另有公所，只须伊等自行商椎，不受约束。揣其词意，或前此粤省烧毁之烟，其中即有各该权臣之物。……是固蛮夷之国，犬羊之性，初未知礼义康耻，又安知君臣上下？且系年轻弱女，尚待择配，则国非其国，意本不在保弦疆土，而其国权奸之属，只知谋取

私利，更不暇计其公家……故求索不专在通市。

——摘编自《骑善奏探询英国各情形折》

材料一 （英国遣使来华，清朝皇帝的回信）尔国距中华过远，遣使远涉，良非易事；且来使于中国礼仪不能谙习，重劳唇舌，非所乐闻。天朝不宝远物，凡尔国奇巧之器，亦不视为珍异。尔国王其辑和尔人民，慎固尔疆土，无间远迩，朕实嘉之。嗣后毋庸遣使远来，徒烦跋涉。但能倾心效顺，不必岁时来朝始称向化也。俾尔永遵，故兹敕谕！

——摘编自《清仁宗实录》

材料二 彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦无他深巧耳……盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人，而皆睹面接仗。相距十里八里，彼此不见面而接使者，未之前闻。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何！

——摘编自林则徐谪戍伊犁途中致友人的信函

材料三 19世纪60年代到90年代在中国社会发生的洋务运动，是一场清政府为了拯救其垂危统治，引进和学习西方先进的科学技术，创办和发展军用工业、民用工业企业，编练建设新式海军海防，并相应培养新型人才为中心，以达到富强目的的活动。因此，不管清政府从事改革的洋务派自觉或不自觉、意识或不意识，他们的言行，在一定时期里是体现资本主义发展的历史要求的。

——夏元东著《洋务运动史》

上述材料意在强调（       ）

材料一 1839年，林则徐作为钦差大臣赴粤禁烟后，组织人摘译瑞士国际法专家滑达尔的著作《各国律例》，摘译部分最初编入《四洲志》后由魏源籍入《海国图志》。组织翻译滑达尔的《各国律例》标志着林则徐对国际法的认知程度有了质的变化，至少表明林则徐已经意识到西方国际法与一般“夷情”不同，堪为“制夷”工具而加以利用。

林则徐能够在当时历史条件下，冲破“夷夏大防”的传统世俗观念，大胆引进、研究西方国际法，实为开启近代中国学习西方之端的重要举措。因此有学者认为林则徐是将近代国际法引入中国第一人。

——摘编自唐立鹏《林则徐对西方国际法的引进及运用》

材料二 约之专为通商者，本可随时更改，以求两益，非一成不变者也。税项通例，皆由本国自定，客虽强悍，不得侵主权而增减者也。宜明告各国云：某年之约不便于吾民，约期满时应即停止。某货之税不合于吾例，约期满时应即重议。

——摘自郑观应《易言》

材料三 日本发动九一八事变后不久，蒋介石对国民发表演讲，说“此时国际舆论，已共认日本为无理，我国民必须上下一致，先以公理对强权，以和平对野蛮，忍痛含愤，暂取逆来顺受态度，以待国际公理之判断。”

——摘自李云汉《九一八事变史料》