北归宿中川寺^①

[宋]文天祥

万里风霜鬓已丝，飘零回首壮心悲。

罗浮山下雪来未，扬子江心月照谁。

只谓虎头^②非贵相，不图羝乳^③有归期。

乘潮一到中川寺，暗读中兴第二碑^④。

文天祥传

    文天祥字宋瑞，吉之吉水人也。年二十举进士，帝亲拔为第一。

    德祐初，江上报急。天祥发郡中豪杰，有众万人。其友止之，天祥曰：“国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”

    寻除^⑤右丞相，如^⑥军中请和，与元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走。至潮阳，见弘范，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿?”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”然犹不忍，言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。

（选自《宋史》，有删减）

【注释】①中川寺，又名江心寺，位于温州江心屿。②虎头：形容王侯贵相。③羝乳：匈奴让苏武牧放的公羊生了小羊才能会汉，后以“羝乳”比喻比可能的事。④中兴第二碑：宋代张耒作《读中兴碑》，赞颂平定安史之乱功臣们护国安民、鏖战沙场的精神。⑤除：授职。⑥如：到，往。

小语：真名士自风流，杜慎卿可占一席。

小文：我觉得他表面上极雅，骨子极俗，是假名士。

对于杜慎卿的“名士”形象，你是如何理解的？请结合小说内容加以阐述。

白色鸟

何立伟

    设若七月的太阳并非如此热辣，那片河滩就不会这么苍凉空旷，唯嘶嘶蝉鸣充实天空。

    然而长长河滩上，不久即有了小小两个黑点，慢慢晃动慢慢放大。在那黑点移动过的地方，迤逦了两行深深浅浅的足印，酒盅似的，盈满了阳光，盈满了野花的芳香。

    却使两个少年！一个白首，一个黝黑。

    那白皙的，瘦，着了西装的短裤，短袖。皮带上斜插一把弹弓。黝黑的呢，缺了一颗门牙，却喜欢咧开嘴巴。夏天的太阳，连脚趾缝都晒黑了，独晒不黑他那剩下的一颗门牙。

    “唉呀，累，晒死人呐！”

    “就歇歇吧。城里人没得用。”

    在河堤旁，少年坐下来。把两只竹篮扔在了脚旁。紫色的马齿苋，有了大半篮。这马齿苋，乡下人拿来摊在门板晾晒干了，炒通红通红的辣椒，爽口得很。

    “扯霸王草？”黝黑少年提议。

    “输了打手板心？”

    “打手板心就打手板心。”

    便一来一去扯霸王草。蝉声嘶嘶嘶嘶叫得紧。

    那白皙少年解下弹弓，捡了颗石子努力一射，河心就起了小小一朵洁白水花。

    这是南方有名的一条河，日夜的流去流来无数故事，古老而新鲜。间或一页白帆，日历一样翻过去了，在陡然剩下的寂寞里，细浪于是轻轻腾起，湿津津地舔着天空舔着岸。

    “你看出来左边的岸和右边的岸，有哪样不同？”白皙少年说。

    “左边有包谷地，右边没有。”

    “不是问这个呐。”

    “左边……有个排灌站。右边没有。”

    “不是问这个呐！”

    黝黑少年摇脑壳了。

    “唉呀你，看呐，左岸要平一些，右岸要高一些。还没看出来？”

    “吔，吔，真的咧！”

    “这里头有道理。你晓得啵？”

    “讲唦，晓得就讲唦。”

    “我表哥，他讲这是地球自己转动造成的！”

    “啧，啧，你晓得好多道理。”

    白皙少年于是笑了。

    “采了这样多马齿苋，回去外婆会高兴咧！”

    那白皙少年，于默想中便望到外婆高兴的样子了。他是外婆带大的。童年浪漫如月船，泊在了外婆的臂湾里。

    却忽然一天，外婆就打起包袱到乡下来了。竟不晓得为什么。方才吃午饭时，有人喊外婆，声音好大。待外婆回来，就带了这黝黑的少年——他的朋友，叫他们一起去玩，远远地到河边上去玩。采马齿苋，划水，随便。总之要痛快玩它一下午。“听话，莫出事，没断黑不要回来。”一人给了一只大竹篮。其时头上太阳，正如烧红的一柄烙铁。白的少年好高兴，同时又讶异。因为平日下午，外婆一定逼他睡午觉，不许他出来玩。然而今日全变了。外婆你几多好！

    黝黑少年说：“划水好啵？”

    “好的。”眯了眼睛望对面绿色的岸，和远远淡青的山。

    河水清凉又温柔。轻轻托起一黑一白赤条条两个少年；轻轻忽开忽谢着一朵一朵漂亮水花。这边的岸，景致又不同。是泱泱的一片水草咧。后面则是芦苇林。汪汪的绿着，无涯的绿着，恰如少年的梦想。

    “哎呀！这地方，几多好看。”

    “城里来的才讲它好看。”

    赤条条的少年站在岸上。一个白皙，一个黝黑。头发湿漉漉的，情绪倒逼天空还要晴朗。

    然而那白皙少年，陡然闷声一喊，朝后倒退数步，踉踉跄跄。

    ——水草里有条蛇！

    “莫怕，”黝黑少年说。同时猫腰下去，极快地捉住蛇尾随手一扬，那蛇便如闪电，倏忽落在了河里头。白皙少年出了大半身汗，立即对他的朋友生出了景仰。

    刚刚的还要讲几句话，朋友忽然竖起食指止住了，耳语道：“莫做声，快看。”

    “——咦呀！”

    白皙少年看见了两只水鸟。雪白雪白的两只水鸟，在绿生生的水草边，轻轻梳理那晃眼耀目的羽毛。美丽。安详。自由自在。

    什么时候落下来的呢？

    四野好静。唯河水与岸呢呢喃喃。软泥上有硬壳的甲虫在爬动，闪闪的亮。水草的绿与水鸟的白，叫人感动。

    “要捉住就好咧。养起它来天天看个饱。”黝黑少年悄声道。

    “不。”

    “你不喜欢？”

    “比你喜欢得多！”

    黝黑的一笑，也就哑默无语了。

    那鸟恩恩爱爱，在浅水里照自己影子。便同这天同这水，同这汪汪一片静静的绿，浑然的简直如一画图了。

    赤条条的少年，于是伏到草里头觑。草好痒人，却不敢动，不敢稍稍对这画图有破坏。天蓝蓝地贴在光脊的背。

    忽然传来了锣声，哐哐哐哐，从河那边。

    “做什么敲锣？”

    “呵呀，”黝黑少年皮球似的弹起来，“开斗争会！今天下午开斗争会！”

    啪啦啪啦，这锣声这喊声，惊飞了那两只水鸟。从那绿汪汪里，雪白地滑起来，悠悠然悠悠然远逝了。

    天好空阔。夏日的太阳陡然一片辉煌。

（选自《小城无故事》，有删改）

    抗“疫”期间，日本援华医疗物资上引用唐诗一事引发了热议。小文同学在钉钉“班级群”发表了如下看法：

    你们要明白日本侵华时犯下滔天罪行，这些物资只是谢罪的方式！另外我也没觉得引用这句诗有多好，无非是炫耀，我爸以前有一个日本朋友，最喜欢炫耀他们家珍藏的瓷器，日本人都这德行。我看那些借此吹捧日本的，都是不爱国的汉奸。

    请结合以下两则材料，帮助他理解如何理性地评论热点事件或现象。

【材料一】

常见的“逻辑错误”（部分）

【材料二】

疫情当前，怎么火了一句唐诗？

    ①这两天，有一句唐诗在网络上火了。2月9日，日本医疗支援物资抵达大连机场，包装箱上印着“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，这出自唐代诗人王昌龄的诗便迅速传播，掀起讨论无数。

    ②疫情紧张的当下，火了一句唐诗，是意料之外。究其原因，所谓“日本对传统文化较为重视”云云，总结得还不全面。这句诗之所以吸引眼球，毋宁说，是因为它既熟悉又陌生。

    ③熟悉，是因为它出自唐诗，多少人从小耳濡目染；陌生，是因为疫情当前，多少口号被冠以“硬核”的标签被广泛传播，这种典雅的表达太另类了。试想一下，这段时间以来，我们看了多少诸如“今年上门，明年上坟”“带病回村，不孝子孙”这类口号标语，出现一句唐诗，如何不让人心旌摇荡，如何能不火？

    ④这并不是说“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”就一定比“硬核标语”高级，后者的简洁明快、易背好懂，可以在短时间起到凝聚人心的效果。只是一句唐诗，让不少人在铺天盖地的所谓“硬核”的口号中，看到了一种文明感。这种文明感，在乎语言的体面、情感的深刻、行为的得体；这种文明感，又恰是疫情发展到当下，急需强调之事。

    ⑤从疫情发生之初的“围堵”湖北人、泄漏个人信息、家门被封闭，到现在网友爆料武汉牌照车被砸，租房户不能进小区、业主持房产证出入等等，种种行为实在刺目。无视法律、契约，制造歧视链条，实在不是文明社会该有的景观。语言与行为，就是思维的同构之物，有的地方能挂出“出门打断腿，还嘴打掉牙”的横幅，有的人行为过激也不令人意外。

    ⑥诗终究是诗，标语也终究是标语，只是背后的思维模式与文明感，更发人深省。这种文明感，是对法治的信仰，与同胞的共情，对个体权利的尊重。文明是精致的，不能在防疫的旗号下，对复杂的社会活动以“一刀切”的办法粗糙应付。文明就有它的体面。就像在刻不容缓的援助中，并不妨碍写上一句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，事态紧急，但善意、体谅、同情也不是就无处安放了。

    ⑦“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”是句唐诗，日本人使用，中国人理解。人类共通的情感表达，哪怕是千年之前的句子，不同国度的人、不同时代的人都能与之共鸣。可见，美好的事物自有它的韧性与穿透力，在疫情仍在持续之际，我们一定不能放松文明社会必须坚持的价值。

（选自《光明日报》2020年2月12日，有删改）

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