徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上，规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、青dài瓦最有特色；在        艺术的综合运用上，溶石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。

无争树

    哑叔并不哑，只是他不爱说话，别人问话不是点头就是摇头。他也从没有说过自己叫什么名字，没有说过家乡的事。天长日久的，大家都叫他哑叔，他点点头，看着对方，表示回答。

    孩子们会欺负这个流浪汉，常常追着他，给他扬泥沙，故意将他厨房里的食物撒很多盐。哑叔并不恼，还经常给孩子们零食。他是真心喜欢这些孩子，他的一双儿女被大水冲走时也是这么大，也是这么调皮捣蛋。

    他在门前的河边种了一棵“不知春”，不知春也叫无争树，总是在春天落叶，在夏天发芽，所以叫“不知春”。也有人说它自顾自生长，不管什么春夏秋冬，与世无争。

    每年春天，哑叔就坐在岸边，静静地看着无争树那细细的叶子纷纷落在水中央，跟着光影舞蹈着 ， 许多鸟儿雀儿吱吱喳喳在树枝中间飞来飞去。

    哑叔种的地并不多，他常常给左邻右舍帮工。收割稻谷的时候，他就一个人在另外一头，挥动着镰刀将禾束一把一把割倒，再一搂一搂地将禾束一遭一遭地抱到打禾机旁边。每天，他从天亮到天黑不紧不慢地忙着这些庄稼，从这一家忙到另外一家。主人端来茶水叫他喝，他摇摇头，指了指田塍上的水壶表示自己有带水。唤他一起回家吃饭，他也指指围龙屋，表示要回去吃。他什么都不肯要别人的，仿佛喝一口水就是占了多大便宜似的。他来的时候一无所有，现在也一无所求。

    哑叔把什么东西都留着，在他眼中没有一件东西是废品，因为任何东西都可以重复利用。旧报纸可以用来包鱼干，纸袋子可以用来装花生米，豆腐乳瓶可以用来装盐，绳子可以搓成一团，放好和黄麻皮一起编织箩索（安装在箩筐上的绳索），小铁棍可以挖躲在墙角里面的野草。

    他整天忙忙碌碌，将围龙屋房梁上的瓦一一检修好，雨天再也不见漏雨。屋里每个角落都打扫得干干净净，孩子们都喜欢到围龙屋的大厅游戏。他喜欢坐在门墩上一边编织竹器，一边听孩子们嬉笑怒骂的声音。他编织了好多鸡笼、鱼篓、箩筐、筛子一一送给了村里的人。如果有多就挑到集市上去卖，顺便带些零食回来分给孩子们吃。

    有一年，五爷爷家失窃了，丢失了一只祖传的金镯子，还有一瓷罐古铜币。村里沸沸扬扬，都说那是无价之宝啊。还有人说当天看见哑叔从五爷爷家门前经过。然后就议论开了：“原来哑叔是这样的人，真想不到！”“哑叔忠厚老实的样子，才不是那样的人！”“哎呀！人不可貌相。”“是啊是啊，真是引狼入室”。

    后来，哑叔给村里人帮工，他们都拒绝了，编织的竹器大家也不要了，孩子们也不再到围龙屋玩耍了。久而久之，哑叔就全明白了。明白过来的哑叔突然害怕见人，就是遇见小孩子，脸也会刷地一下红了。

    来年春天，阳光洒落在潺湲的流水中，岸边的无争树黄了叶子。哑叔坐在树下发呆，他抬头看天，是干净的蓝，白云一朵一朵飘过。他凝望着这一切，把从前的事情回忆了一遍，把所有在意的一切重新想了一遍，然后汹涌的泪水从他悲伤的眼中流出来。

    这是他最后一次亲近这个他深爱着的村庄，第二天他就离开了。

    不久，五爷爷家丢失的东西找到了，原来是被他家那个调皮捣蛋的小孙子藏到谷堆里去了。

    村里人路过无争树时，不免回头看看空空荡荡的哑叔的屋，心中一片怅然。

（选自《思维与智慧》，2019年第3期  文/燕茈）

关注网络时代的表达匮乏的访谈

（甲）跳出碎片化  回归深阅读

    光明智库：现在很多人习惯用手机阅读，主要读网络小说或社交媒体分享推送的文章，内容比较浅易，读起来轻松。与此同时，那些深刻严肃的文章、图书却少有人问津。读书为何有深浅之分？浅阅读何以流行？

    温儒敏：读书是分类型的，起码有四类，一是“学习型阅读”，其目标是促进知识和能力提升。学生的学习是为人生做准备，他们的阅读大部分都属于这一类。二是“职业型阅读”，和前一类有交叉，但主要是成年人围绕自己业务而进行的阅读，包括专业阅读，其目的性很强。三是“消遣型阅读”，目的性不强，主要为了消遣，现今流行的网络小说阅读和各种自媒体阅读，大多数属于此类。四是“检索型阅读”，是为了获取信息而浏览检索的阅读。这四种阅读类型只是大致分类，各种阅读的功能不一样，彼此会有交叉融合。生活中多数人都会进行这几种类型的阅读，只是因为年龄、职业、性格、爱好等不同，阅读类型的选择与偏重也不同。

    互联网海纳百川的信息存储功能、独特的链接方式，以及信息传播的即时性与便利化，极大地改变着人们的阅读和思考方式。沉迷于网络，很多人已不再花较长时间集中精力去看一本书，写一篇文章。通常都是不断地打开电脑或手机，看看有没有新的信息。大家很容易变得心不在焉，注意力不集中。如果记忆完全依赖互联网，那记忆就可能技术化，生物记忆变成物理记忆，这对人类的情感、性格、思维都会产生影响。

    光明智库：碎片化阅读、浅阅读在所难免，那么，我们如何利用碎片化时间进行有深度、高质量的阅读？

    温儒敏：浅阅读对大多数人来说是一种必要的精神寄托。即使是专家学者，也不会整天都进行职业型阅读，或者深度阅读，也要有一些浅阅读，或者消遣型阅读。如果一个人出于生存或者发展需要，必须有职业型阅读，很自然他们就会找相关的书进行深度阅读。当然，文化素质比较高的人，可能会把较多精力用于深度阅读，而且会把几种形态的阅读协调得比较好。这是一种习惯，需要毅力。

    消闲文化，包括影视和网络文化，以及各种流行读物，往往都比较吸引人，带给人娱乐和刺激。要求青少年不去接触流行文化不现实，也没必要，好的流行文化有利于青年人了解社会，融入社会。但这种接触必须适度，要让中小学生学会把持自己，不是被动地卷进流行文化，尽可能培养比较纯正的阅读口味和习惯，保持一种高尚的精神追求和良好的生活方式。

    光明智库：对于大众来说，深度阅读的意义是什么？如何引导大众自觉进行深阅读？

    温儒敏：对于成年人来说，阅读本来是个人的、私密的事情。社会可以提倡读书，但很难规定和限制读什么书。成年人的阅读不必过多干预，但中小学生的阅读还是需要引导的。学生的阅读多是学习型阅读，主要体现在他们的功课上，尤其是语文课，对阅读有许多要求。学生的阅读不完全是自由的，也有目的性，比如为了中考和高考。但如果目的性太强，读书只是瞄准考试，甚至连课外阅读也全都纳入考试体系，那就容易扼杀学生的兴趣。除了“为高考而读书”，我们要让学生保留自由阅读的空间，可以读点“闲书”，让他们的爱好与潜力在相对宽松的个性化阅读中发展。学生时代如果有读书的兴趣，又形成习惯，成年以后就会有喜爱阅读的良性生活方式。若要提倡全民阅读，最重要的是鼓励中小学生阅读，这是为他们的人生打底子，也是改进社会阅读状态比较有效的办法。

（乙）缺乏静气和定力  浅阅读似成趋势

    浅阅读在当今似乎成了不可逆转的越势。据光明网舆情中心观察，五成网友称“读书越来越少，越来越习惯浅阅读”较多网友表示日常更多的是用于机阅读代替了需要静气和定力的深阅读。

    一是称读书越来越少，越来越习惯浅阅读。网友“刘春”说“遛弯的时候想：自从进入移动互联网时代，我的生活发生了什么变化？最大的变化是读书越来越少，喜欢把时间让给碎片花、浅表化的内容消费与社交，甚至写作也碎片化了，超过140个字就有点不习惯了。”

    二是吐槽浅阅读导致自身文化底蕴不足。网友“蓝色的秋日”称：“看书，要成系统。读书，要有深度。喜欢浅阅读，是现代人有学历没文化的原因。”

    三是认为浅阅读削弱思维能力，心态趋于浮躁。网友“赵不胖”称：“浅阅读导致思想苍白虚弱，低头族挤掉了阅读时间，游戏迷几乎放弃阅读。”

    四是反思缺乏深阅读所需的静气和定力。网友“舞月轩风起”称：“去年年底，我开始断网看书，没事的时候总去书店。看书的时间多了一点，感觉内心平静很多。”

（选自《光明日报》2019年4月10日，有改动）

    （甲）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（选自《孟子·富贵不能淫》）

    （乙）齐大饥。黔敖为食^①于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦^② ， 贸贸然^③而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟^④！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢^⑤焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微^⑥与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

（选自《礼记·檀弓下》）

（注释）①食（sì）：章饭给人吃。②蒙诀（mèi）：用衣袖蒙着脸。辑屦（jù）：身体迈不开步子的样子。③贸贸然：眼睛着不清而葬撞前行的样子。④嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。⑤谢：道歉。⑥微：不应当。与：表示感叹的语气词。

    在成长的道路上，我们总会遇到一些风风雨雨，但总会有让我们坚持下去的动力。

请以“动力”为题，写一篇不少于600字的文章。

（提示与要求）

①自定立意，可以写自己的经历、感受，可以讲述身边的故事，也可以发表议论。

②可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。

③文中不要出现真实的地名、校名、人名等。

④抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章。