历经百年鼎革方有今日恢宏人文气象的清华大学校园，早已跻身全球最美校园之列，这是数代清华人________、孜孜营建的心血成果。在对清华校园做出卓越贡献的建筑家中，论作品数量之盛、规划筹谋之妙、设计淬冶之精，关肇邺院士的功劳________。

    作为一校文脉之所系，（    ），是大学精神的守护者。1982年，清华大学图书馆三期扩建工程启动，这个重担落到了刚刚从美国访学归国的关肇邺的肩上。面对重重考验，关肇邺近乎完美地完成了图书馆三期的设计。建设时间跨度将近百年的清华大学图书馆与庄严肃穆的中央主楼、雄伟壮观的新天文台等众多建筑作品，以令人惊叹的手法精心组成整体群落，________，突显出清华学术传统的延绵启承与博大精深。

    时光的磨洗没有使关肇邺设计的建筑________，相反，他对清华园空间文化的“结构性创造”与“基因级贡献”被时间擦拭得愈加清晰、明亮。关肇邺设计了清华建筑，不单是清华人心灵故乡中一代代最珍贵的记忆背景，更成为推广中国当代大学校园建设的文化标尺。

    2018年12月13日，由四川省歌舞剧院创作、讲述“悬崖村”脱贫故事的民族舞剧《大凉山的回响》正式首演。该剧作为国家艺术基金2018年度资助项目，通过“悬崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程。

    随着剧情的推进，观众们感受到“悬崖村”近年来发生的________的变化。在脱贫攻坚战打响时，外出打工的青年回到了家乡，（    ）。舞台背景上，山民世代攀爬的藤梯被安全、耐用的钢梯代替，这象征着“悬崖村”在脱贫攻坚的路上迈出了一大步。舞剧中，新生代的表演热情奔放，老一辈的表演________，塑造出一个个饱满鲜活的形象，如柔美温婉的阿果、隐忍顽强的阿达、庄重贤惠的阿嫫……；他们用富有表现力的肢体语言________地表现了大凉山的人们走出贫穷、奔向未来的心路历程。全场雷鸣般的掌声证明，《大凉山的回响》赢得了人们普遍的“心灵回响”。

    舞剧《大凉山的回响》________，以写意的手法，充分运用舞台的空间延伸力、民族音乐的穿透力，让脱贫攻坚的故事展现在舞台之上，带着观众走进那遥远却又温暖的大山深处，走进那遥远而又温情的故乡深处。

    社交媒体的出现，为人们提供了自我表达和社会交往的新空间。强调互动和分享的社交媒体阅读已经成为一种普遍的用户行为，大学生们在社交媒体上____________。

不过，社交媒体是一把双刃剑，（ ），让很多人沉迷其中____________。由于社交媒体平台的信息知识含量低、质量____________，这些零星、不完整的信息很难带给阅读者深层次、精神上的交流和体验，其所能够达到的阅读深度和阅读质量有限。____________，我们就无法建立起有深度的、科学的知识体系，甚至也会削弱和限制思考能力、判断能力和逻辑思维能力。

    大学生处于世界观、价值观和人生观形成的关键时期，养成的阅读行为习惯对于个人创新能力和全面发展至关重要。基于社交媒体的碎片化阅读不能成为大学生阅读的根本和全部。必须引导他们跳出碎片化的限制，站在更高的位置来审视自己的阅读和思考，通过经典阅读和深度阅读来追求高质量的阅读。唯有不断地审视自己的阅读和思考，并通过实践来提升阅读的品格，大学生们才能真正获得明辨是非和价值判断的能力。

木偶戏是中国传统民间艺术，简单的舞台、           的道具和引人入胜的情节吸引着一代又一代中国人。在木偶戏发展初期，木偶造型讲究“三雕七画”，说的是“三分雕刻，七分绘画”，而在这一阶段，艺人们认为（ ），他们把注意力都放在了雕刻木偶上。木偶最传神的部分是偶头，想要制作出一个完美的偶头，艺人们要        许多心力，精心雕刻，不能错过每一个细节。后来，目的是为了创造出更加完美的人物造型，艺人们将雕刻和绘画开始并重 ， 绘画色彩方面得到了凸显，还出现了“南江北徐”两位有名的匠师，他们在雕刻和绘画方面造诣颇深，深刻影响了木偶造型艺术的发展。第三阶段是“创造性发挥”阶段，这时雕刻、绘画仍占         地位，但是随着新材料的出现，木偶偶头的制作改用更加阶段，这时        的纸张、塑料等材料，服装的材料也改用更加飘逸的丝绸、聚酯纤维等材料，整体艺术风格开始与现代审美相结合，追求个性化、多样化和国际化。