横平竖直的方块字，是中华民族的独有创造和文化遗产。汉字，不仅仅是几千年历史传承的记录工具，{#blank#}1{#/blank#}。有了汉字，才有了唐诗的激情洋溢，{#blank#}2{#/blank#} ， 元曲的灵动俏丽；有了汉字，才有了张旭、王羲之等人洒脱俊逸字体的千古流芳。随着电子信息时代的到来，人们似乎更愿意借助键盘和鼠标来沟通和完成工作，{#blank#}3{#/blank#}。人们的书写潦草、没有章法，横平竖直都难做到，更别提汉字固有的神采、韵味了。

家庭气氛对家庭成员的影响不可小视。有研究认为，如果家庭气氛长期保持温馨和谐，①{#blank#}1{#/blank#}。相反，②{#blank#}2{#/blank#}，就很容易使家庭成员神经紊乱，免疫能力下降，现代医学研究证明，③{#blank#}3{#/blank#}其发病的风险是正常人的2倍。

材料一：我曾在夏令营见到一个中学生给大家发自己的名片，上面有她的各种头衔和所获荣誉，如学生会副主席、某报小记者、某市三好学生、某大赛一等奖等，她通过这种方式向大家介绍自己，令夏令营的成员们刮目相看，印象深刻。

材料二：在一所中学的高二年级，笔者对四个班的学生进行了调查，统计数字显示，被卷入名片交换热旋风的人数比例是相当高的，占30%以上；其中有一个班级，全班48名学生，居然有17名学生曾与同学交换过名片，占全班人数的35%以上。

你对中学生使用名片有何看法？请简述。

    中国传统文化是一种超越性文化，讲究言外之意，境外之境，味外之旨。老子有言，大音希声，大象无形。传统的礼乐教化就是一种强调超越性的、提升境界的教育。《礼记》所记，孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横行天下”。这里的“五至”指志诗礼乐哀所达到的最高境界；而“三无”则指超越性的“无声之乐，无体之礼，无服之丧”。（        ）。其实，“境界”一词原为佛学用语，意即个人意识所达到之处，近代王国维则在《人间词话》中提出人生修养与事业的“三境界”，突显“境界说”的美育意蕴。丰子恺则明确将“境界说”运用到艺术教育之上，认为人生犹如三层楼即三重境界——物质生活、精神生活与灵魂生活，精神生活要以艺术为主，距离灵魂生活最近。冯友兰则在《新原人》中提出从“自然境界”经“功利境界”“道德境界”到“天地境界”的“人生觉解论”，进一步完善“境界说”。不仅美育是润物细无声的感化提升过程，更是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，最具精神与情感力量，与法制教育、道德教育形成不可或缺的互补。美育的境界提升作用有助于我们抛弃教育上的功利主义，将精神、情感与心灵的塑造放到极为重要的位置之上。

    研究表明，糖尿病引发的视网膜损伤与颈部的血液流动有关，并出现了正相关（指自变量增长，因变量也跟着增长）关系，一旦患者的病情有所加重，{#blank#}1{#/blank#}，引发颈部斑块。可见，治疗患者颈部的斑块也是消除患者眼底出血的另一重要方式。中医上对患者的治疗讲求的是标本兼治，即把整体和局部结合起来，实现全方位的诊治。中医的诊治过程往往将患者的疾病分为阴虚模式、气阴两虚模式以及阴阳两虚模式三种。眼底出血可划分为气阴两虚模式，毛细血管中的淤血指的是患者体内的痰湿，而视网膜的损伤指的是水肿，{#blank#}2{#/blank#}，就形成了我们可见的痰瘀。因此，医生在临床诊疗上，{#blank#}3{#/blank#}，还需要格外重视患者体内的气血养神。