【甲】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”

子曰：“温故而知新，可以为师矣”

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子夏曰：博学而笃志，切问而进思，仁在其中矣

（《论语》节选）

【乙】

    王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或（有人）谓君不善学，信乎？”王生不说曰：“凡师之所言，吾悉能志（记）之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠 ， 不应而还（同“旋”，转身）走。……

《李生论善学》节选）

    性好鹅，会稽有孤居姥^①养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。’’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚^②几滑净因书之真草^③相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗^④行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽^⑤之若是，未必后人也。”

（选自《晋书·王羲之列传》）

【注释】①姥（m6）：老妇。②篚（f6i）：圆形竹筐。③真草：楷书，草书。④抗：抗衡，相当。⑤耽：沉溺，沉迷。

    褒禅山亦谓之华山。其下平旷，有泉侧出^① ， 而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然^② ， 入之甚寒，问^③其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一^④ ， 然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时^⑤ ， 余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎^⑥其^⑦欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也^⑧。

    夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（北宋）王安石《游褒禅山记》（节选）

【注】①侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。②窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。③问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。拥火：拿着火把。④不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。⑤方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。⑥咎（jiù）：责怪。⑦其：那，那些。⑧不得：不能。极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。                            

 ——（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采橡之居；背湖山之观，而行桑麻之野。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完^①之计。

园之北，因城以为台者旧矣，稍葺^②而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝风月之夕予未尝不在客未尝不从 ， 撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹^④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

方是时，予弟子由适在济南闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。                                             

——（苏轼《超然台记》有删改）

【注】①苟完：大致完备。   ②葺：修理。   ③秫（shú）：黏黄米，可酿酒。泛指有黏性的谷物。  ④瀹（yuè）：煮。

【丙】

黄鹤楼

崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。