对于个人来说，健康是幸福的重要保证。拥有健康，就拥有了幸福；失去健康，经常疾病缠身，也就谈不上幸福。对于国家来说，人民健康是强盛之基。而人民健康水平的提高，则取决于国家经济增长水平的提高，人民健康与国家经济增长互为因果，相辅相成。

①拥有健康不一定拥有幸福。

②{#blank#}1{#/blank#}。

③{#blank#}2{#/blank#}。

大江南北流行的一句话：众人划桨开大船。人多智慧多，合作能实现共赢。所以，作为一个现代人，只要学会与别人合作，就能取得成功。如果双方不是合作关系，就肯定是敌我关系，就会产生竞争。而竞争必然会使人类变得更自私、更狭隘。

①学会和别人合作，不一定就能取得成功。

示例：
比：二人排齐向右站   亲密并列肩比肩      
化：左人正立右倒画   人形颠倒表变化

写作水平要想提升，要从锤炼语言和巧用修辞入手。写文章要养成咬文嚼字的习惯，语言的锤炼实际是思想的锤炼。语言精炼了，思想内容就一定会清晰。想文章生动，巧用修辞是必然。一位写手如果修辞能够得心应手，他写出的文章就一定有深度，一定是文质兼美的好文章。

①语言精炼了，思想内容不一定会清晰。

②{#blank#}1{#/blank#}。

③{#blank#}2{#/blank#}。

孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是①      ， 即将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论，从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，而且把小前提前置了，还原一下这个三段论就是：

无父（无君）是禽兽，

墨家的兼爱是无父的，

所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。

那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出的，便应该清楚了。墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而儒家的仁爱则强调有差别，②     。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论推理形式可作如下分析：

（                            ），

（                            ），

因此，墨家的兼爱是“无父”。

这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然是儒家的观点。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点，却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。

墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实，墨家和儒家，在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外，③      ， 将有可能产生出更加合理而全面的思想。