班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪^①之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召旨校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研^②间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

【注】①徐令彪：徐令，徐县的县令。彪，班彪。班超的父亲。②研：通“砚”。

马说

韩愈

    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

    马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能干里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

    策之不以其選，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

    呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

庄子与惠子游于濠梁之上

    庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

    十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能进谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

    公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（选自《曹刿论战》）

【资料收集】

【资料一】

   蓝印花布的印染方式很适合手工作坊生产制作。它使用一种特制的防染浆，并用花板将花纹印在布料上，再用蓝色染料浸染，最后将防染浆刮掉，便透出了蓝白分明的花纹。

   蓝印花布有着悠久的历史和较为广泛的地域分布，江苏、浙江、湖南、山西、陕西、安徽、山东、四川等地的蓝印花布都各有特色。蓝印花布同蜡染和扎染一样，都是我国传统的民间手工印染花布。

   蓝印花布纹样十分丰富，一般多以植物和动物的纹样为主，常常具有吉祥的含义，如喜上眉梢、五福捧寿、福在眼前、龙凤呈祥等，以表达人们对生活的美好愿望。

   蓝印花布的面料现在常常用来制作居室用品，如被面、床单、枕巾、门帘等。还可以用来做成服装和各式各样的工艺品。用蓝印花布设计制作的服装往往受到许多人的喜爱，因为它具有一种回归自然的质朴之美。

   蓝印花布的工艺过程：
   1、棉布：选用民间手工方法纺线织成的“土布”。
   2、刻版：是用来漏印防染浆糊的花纹型纸。
   3、防染浆：蓝印花布的防染浆一般用豆粉和石灰混合调制而成。

   4、刮浆：将刻制好的花纹型纸覆盖在铺平的白棉布上，然后用刮刀将防染浆糊刮到纸版上，这样浆糊就通过纸版镂空的部分刮到布坯上，形成花型。

   5、晾干：刮印好花型的布坯在通风的阴凉处晾干后就可以染色了。

   6、染色：蓝印花布的染料是从一种叫“大青”的植物中提取浆汁而成的蓝色染料，通常又称为“靛青”或“靛蓝”。蓝印花布的染色用浸染法，一般要经过多次浸染，布坯才能染成沉稳的青蓝色。

   7、刮白：将浸染好的布料晾晒干后，刮去防染浆糊，花纹就随之显现。再经过漂洗、晾晒，一块蓝印花布就完成了。

(选自苏少版《美术》八年级上册)

【资料二】

    《广志》曰：七月中作坑，令受百许束，作麦秸泥泥之令深五寸以蔽四壁。刈蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压令没。热时一宿，冷时再宿，漉去内汁于瓮中，率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷止。澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝靛著坑中。候如强粥，还出瓮中盛之，蓝靛成矣。

(选自北魏贾思勰《齐民要术》)

【资料三】

    凡蓝五种，皆可为淀"。茶蓝即菘蓝，插根活。蓼蓝、马蓝、吴蓝等皆子生。近又出蓼蓝小叶者，俗名苋蓝，种更佳。

    凡种茶蓝法，冬月割获，将叶片片削下，入窖造淀。其身斩去上下，近根留数寸。薰干，埋藏土内。
   春月烧净山土使极肥松，然后用锥锄(其锄勾末向身，长八寸许)，刺土打斜眼，插入于内，自然活根生叶。其余蓝皆收子撒种畦中。暮春生苗，六月采实，七月刈身造淀。

(选自明代宋应星《天工开物》)

【注释】①淀：同“靛”，一种蓝色的染料。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云： “不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

 (《桃花源记》)

【乙】

    温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽^①之间，云古莽然之墟。有好田泉竹果药连栋架险四面高山回还深映。有象耕雁耘^② ， 人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬^③。
    既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 

(节选自顾况《仙游记》)

【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕：禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③申……敬：表示敬意。