①打个比方，学习有点像风，我们肉眼看不见风，而是根据刮风的结果(如树枝摇动)来判断风的强度的。

②同样，我们也只能通过测量学习的结果来判断学习是否发生以及学习的性质。

③正因为如此，学习与成绩之间有时可能会存在不一致性。

④也就是说，学习本身是无法直接测量的，我们能够测量的只是学习结果。

⑤学习是一种在学习者内部发生的事情。

    在儒家学说中，孝为伦理道德之首。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？其大意是，孝说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养， ① ， 就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现， ② 。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中， ③ ， 也是一种社会伦理的道德追求。孝成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将孝作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，孝与忠共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

    清明节蕴涵着中国人的人文情怀。清明节祭奠，是一种仪式，但其背后的情和理，又远远超越了仪式的范畴。在祖先坟前放一挂鞭炮，哭一曲悲歌，烧一沓纸钱，看袅袅青烟腾上天空，继而消散，那一刻，                    ， 就像人生流淌在无边无垠的时间里。中国人“慎终追远”的情怀，因为有了这天地之间的广阔背景，而显得更加豁达。

    晚风徐来，轻轻地滑过树稍、草尖，树们、草们就腰脊闪晃，摇曳着缥缈的梦。河水迤逦着金色的光，浪花拍击着堤岸的碎石，弹奏着（清纯/清醇）的音符，唱着欢快的歌谣；还有鸟儿的鸣啾与狗吠、牛哞、羊唤一起喧响，构成了草原的绝唱。薄薄的雾气氤氲 ， 轻拂着盘树的虬枝，清丽的河水充盈着①。两岸茂密绵延的红柳，烂漫成了火焰，尽情燃放，（显示/昭示）着生命的倔强与执着。

    星星点点，灯火亮起。归牧的牛羊走在回家的路上，②。劳做的乡民们陆陆续续地收了工，一天的忙碌与疲惫画上了句号。人们荷锄背草，扛袋提筐，脸上挂着串串晶莹的汗珠，洋溢着对美好生活的（憧憬/希望）。

    千百年后凝视王羲之的《兰亭序》，            。 光是那么一点，可以领略的内涵，用十年间去理解都不嫌多。

①碰到纸上的纤维，顺势微微回转

②单鞭蓄势，继续向左缓缓推出

③太极云手般向右下沉去，力道隐含未尽……

④仍然可以感受王羲之笔尖每一个纤细的动作

⑤“永和九年岁在癸丑”，那“永”字的一点如凌空而来的风声