①登上了县城的那座高山，只闻松涛阵阵，蝉鸣声声；只见楼房如点，河流似镞。我和几位老同学谈景观，说古迹，指点江山 ， 大家都好象远离了尘嚣，告别了烦恼。

②大米市场失衡，某种程度上世贸组织是始作俑者。因为世贸组织要求日本不论是否需要，都必须年年进口大米。而日本为了保护国内的农业，就将进口米存仓，待变坏时再当作饲料出售，十分浪费。

③我记得小时候父亲对我们兄弟三人从没有过好脸色，有时耳提面命 ， 甚至棍棒相加。

④库姆塔格沙漠在以每年以1到4米的速度整体向东扩展，古城敦煌首当其冲 ， 正面临被库姆塔格沙漠吹来的沙尘吞没的危险。

⑤高尚的道德能够产生强大的感召力，领导干部作为人民的公仆，她必须是道德的楷模，这样才能上行下效 ， 促进社会和谐发展。

⑥入夜，月色溶溶，水天相接，我们或坐在树下谈笑自若 ， 或坐在船上扣舷高歌，或立于小石桥上对月凝思。

    电视片《守护南海珊瑚林》在呈现了海底世界珊瑚家族绚丽多姿，        的图景之后，回答了珊瑚为何物的问题，随着把珊瑚定性为动物的结论，眼前展现出珊瑚虫与虫黄藻绝妙的共生关系图量，那段生动漂亮的画面与充满幽默情趣的解说，        地把虫黄藻寓为珊瑚虫的“房客”。“虫黄藻用光合作用产生的糖和氧气‘交纳房租’，并赋予‘房主’五彩缤纷的颜色；（    ），还将自身代谢的产物二氧化碳及氮、磷等供给虫黄藻做光合作用原料，真可谓佳偶天成，互利双赢了”。珊瑚的美，就这样通过共荣共生的“关系”建构并诠释出来。

    狄德罗还曾说过：“美总是随着关系而产生，而千变万化，而增长，而衰退，而消失。”

    珊瑚虫、珊瑚林、珊瑚礁在演绎了自身生命之美的同时，也会受到人类活动的破坏，而面临美的毁灭。全球气候变暖和海水温度升高，让珊瑚虫和虫黄藻原本和睦的关系不复存在，从此“六宫粉黛无颜色”，珊瑚的美渐渐衰退。而对珊瑚不择手段地盗采，海洋酸化，海水污染……更是酿成珊瑚礁“白化”乃至可能从地球上消失的悲剧。于是，影视片        地描绘了以黄晖为代表的年轻的科研团队，夙兴夜寐、        ， 拯救珊瑚、珊瑚礁的科学实践。

    节气是农历的花朵，是时光的碑刻。它是科学的，也是诗性的。谷雨，春天最后的节气，一个唯一将物候与稼穑农事紧密对应的季节。“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨的到来意味着寒潮天气基本结束，极利于谷类作物的生长。古时人们将谷雨分为三候：初候，萍始生；二候，鸣鸠拂其羽；三候，戴胜降于桑。先民观察总结的物候不只是偶然挑选以做记认岁月时令的符号，在与人类共生的历史里，也以其物性与众不同 ， 进入了人文殿堂。不仅浮是一味中药，更有中国人对人生社会的一种兴寄体现出来。它因有漂泊无定之意而常被用作感慨人生如白衣苍狗。张岱《夜航船》中说“布谷即斑鸠。”谷雨时节，布谷鸟若不梳理羽毛，则可能说明农作物歉收，天地不洽，便难以政通人和。诗人们更是移情于物，却将布谷与亡国相联，在它身上寄托无限哀伤。戴胜鸟降于桑树，提醒人们养蚕，如若不落，政令教化便会落空。于是，戴胜便成为吉祥鸟，也是春暖大地的象征。沿节气行走，谷雨在知性的诗中跳跃，于雅士的茶杯中飘溢，在农人的梦里浸润。或许，只有在茶的清香中，谷雨的另一个阐释才具有说服力。古文字中，“谷”“浴”最初的读音与意义并无二致。（       ），无数从寒冬蜷缩过来的脊梁都期待着酣畅淋漓地释放。