魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，①        ， ②        。③        ， 在这一时期尚未产生以及被普遍接受。

①尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞

②更多的是对竹的自然风采的礼赞，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及

③表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往

④表现了这一时期文人士大夫对大自然的向往和崇敬

⑤作为一种社会风范的竹

⑥竹作为一种社会风范

    文学创作是一种具有明显内省色彩的艺术创作。因为它是个人行为，①{#blank#}1{#/blank#}。我们曾经历过一个痛苦的历史阶段，让作家消除个性，否认自我在文学创作中的基础作用。经过拨乱反正，②{#blank#}2{#/blank#}，文学事业拥有了一个灿烂的春天。又因为作家的文学创作是以作品的发表、出版面世的，这就决定了作品和作家必须带有公共性。因此，③{#blank#}3{#/blank#}。

    因孩子正处于培养阅读趣味的时期，所以，在保证他们能够从阅读中获得最基本的快乐的前提下，存在着一个培养他们高雅的阅读趣味——深阅读兴趣的问题。他们代表了一个国家、一个社会、一个民族未来的阅读水准。未来的专业人才，也就出于其中。__________________________________________。

    在儒家学说中，孝为伦理道德之首。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？其大意是，孝说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养， ① ， 就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现， ② 。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中， ③ ， 也是一种社会伦理的道德追求。孝成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将孝作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，孝与忠共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

“意”即思想，它是客观现实反映于人的意识中经过思维活动而产生的结果。思想只存在于人脑之中，必须①{#blank#}1{#/blank#}。所以，“意”的文字形体由“心”和“音”两部分组成，由此可知人们寄希望于通过语言来了解思想。在思想和语言之间，②{#blank#}2{#/blank#}，语言是思想得以交流的工具，二者理论上是统一的。但是，语言③{#blank#}3{#/blank#}，难怪早在2500年前，孔子便有“书不尽言”“言不尽意”的感叹。