2011年3月，日本宫城县发生了大地震及海啸。灾情非常严重，当地居民的处境十分危险，但社会秩序如常。人们自觉排队打公共电话，节省用电以保障电力供应，几百人在广场避震，整个过程无一人抽烟，结束之后地上没有一片垃圾。各类社会团体都开放它的事务所作为庇护中心，为灾民提供住宿。商家也纷纷行动起来，打电话不要钱，手机充电处供免费服务。在记者的报道中，没有令人恐怖的死亡特写，没有灾民呼天喊地的悲惨镜头，没有一线记者虚张声势的煽情采访，没有任何放大和传播恐惧的报道，有的是灾情信息的通报，有的是实用信息的及时提供。

这些情景让我们看到：在大地震及海啸面前，日本国民①，②，③。这些独特表现确实值得人们深思和学习。

在艺术的审美中，客体是指人所创造的对象世界，它是人类社会实践的产物，是人化的自然。反过来，               ，                 。离开了客体就无从说明主体的思维、感觉的发展，                 。人类在劳动中创造了美，在创造美的过程中又提高了自身的审美能力和审美需要。                 ， 再去创造新的美，这是一个循环的过程，                ，                  。

①从创造美的对象到提高主体审美能力                  ②也是主体的发展过程

③是客体的发展过程                                             ④它又影响主体

⑤而离开了主体也无法说明客体的变化                  ⑥凭着它的丰富性才发展了人的感觉的丰富性

    宣纸是中国传统的古典书画用纸，原产于安徽注县，其闻名始于唐代．2009年被联合国列入“非遗”名录。宣纸具有四大特色。一是甲。易保存，少虫蛀，寿帚长，有“千年寿纸”誉祢。二是柔韧性。将生宣揉成一团后再经过熨烫，依旧可恢-复平展如初的原貌。三是乙。“水走墨留”是对这种特性恰如其分的表述，也是极其细小的“墨颗粒”与宣纸内部纤维“管道结构”的完美融合。四是轻灵性。①正是因为宣纸具有这种特性，太极书道实践才开创了悬空书写训练法。②通过悬空纸张书写，我们能更深地体会柔软的毛笔和特殊的水墨效果以及生宣之间的关联。③悬空书写就是在悬空挂着的生宣上进行书写（绘画）创作，这种书写也可说成为轻灵派书写。④ 宣纸轻而薄．拿在手中或张挂在支架下，悬空着的宣纸被微风吹动，就会飘拂起来。

    鲁迅曾说，在文学战线的人还要“韧”。所谓韧，就是不要像前清做八股文的敲门砖似的方法。前清的八股文，原是进学做官的工具，①能做到“起承转合”，借以进了秀才举人，②可丢掉八股文，一生中再也遇不到它了，③叫做敲门砖，④用一块砖敲门，门一敲进，砖⑤可以抛弃了，⑥不必再将它带在身边。

    ①任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，②历史事实增加了问题的复杂程度。③如此，但多数人④认为，五四新文学运动是文学吏上的一个成功范例。五四新文学⑤改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，⑥各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。