同父亲的关系则完全不同。__________。__________。__________ ， __________。__________：__________。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。

①而父亲不体现任何一种自然渊源

②父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端

③在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比

④在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系

⑤母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋

⑥即代表世界的思想，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界

    图腾主义相信____________。____________。____________。____________ ， ____________ ， 从而产生图腾崇拜的宗教仪式以及禁止伤害或食用图腾动植物的规定。

①母权制氏族社会的发生期，图腾主义就开始有了

②人和动物、植物乃至自然现象以及无生物之间，存在着某种不可见的联系

③相信氏族成员和被认为图腾的动物或植物有亲族的关系

④当时人们依母系为中心建立起社会组织，住在一定的社会地区打猎和采集野果

⑤由于上述的宗教观念，也由于社会生活和经济生活的实际需要，就很自然地认定某一动物或植物为自己氏族的图腾

    苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，{#blank#}1{#/blank#} ， 并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，{#blank#}2{#/blank#} ， 它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，{#blank#}3{#/blank#} ， 也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。

    鲁迅曾说，在文学战线的人还要“韧”。所谓韧，就是不要像前清做八股文的敲门砖似的方法。前清的八股文，原是进学做官的工具，①能做到“起承转合”，借以进了秀才举人，②可丢掉八股文，一生中再也遇不到它了，③叫做敲门砖，④用一块砖敲门，门一敲进，砖⑤可以抛弃了，⑥不必再将它带在身边。

徐志摩《再别康桥》

衔接语：①{#blank#}1{#/blank#}

戴望舒《雨巷》

衔接语：②{#blank#}2{#/blank#}

毛泽东《沁园春·长沙》