雪花无欲，无欲则刚，               ；雪花无求，无求则品高，                      ；雪花有容，有容乃大，                ；雪花无私，无私则不贪，                   。
①容大千世界，六合八荒 ②滴水石穿，成冰成铁 ③只有奉献，没有索取，但为润物，不求得失 ④澄明晶莹，一尘不染，但为助人，不求显卑

    贺知章称李白为“谪仙人”，后人尊称李白为“诗仙”，这构成了一种错觉，　　　　①{#blank#}1{#/blank#}李白之所以伟大，就在他的人和诗具有他人所无的超现实性。这是可悲的误会。　　　　②{#blank#}2{#/blank#}，没有一位伟大的浪漫主义者是超现实的，李白何能例外?开元、天宝时代的其他诗人往往在高蹈和进取之间徘徊，李白③{#blank#}3{#/blank#}既毫不掩饰他对功名事业的向往，④{#blank#}4{#/blank#}又因为自己绝对无法接受那些取得富贵的附加条件而弃之如敝屣。 

    文化有雅俗之分，而砚台是文人雅士的爱物。从经典中取材，追求“得象之外”，体现“清雅飘逸”的意境和情怀，没有很高的文化艺术修养，是难以如此传神地表现于方寸的砚台上的。总之，宋代的政治经济、文化艺术蓬勃发展的环境，成就了①{#blank#}1{#/blank#}，使宋砚的端庄典雅成为后世尊崇的典范，将砚的功用美推向高峰，也把②{#blank#}2{#/blank#}。方寸之砚其实包含着深的文化底蕴，蕴含着浓浓的人文情怀。宋代砚的价值，不仅在文物与历史的研究上，也不仅在审美与工艺层面上，而更应在其③{#blank#}3{#/blank#}。

    我们对自拍早已不陌生，可许多人谈及自拍时，依然不屑地斥之为“自恋的产物”。这种态度过于偏颇。从心理学角度讲，自拍并不怪异，①{#blank#}1{#/blank#}。实际上，遭人诟病的不是自拍，②{#blank#}2{#/blank#}。不分场合的自拍既容易扰乱他人的正常生活，也向整个社会所遵从的道德规范提出了挑战。如有医生在手术台前发自拍、有年轻人在亲戚葬礼上发自拍等，无疑③{#blank#}3{#/blank#}。

雅斯贝尔斯认为，①{#blank#}1{#/blank#} ， 并由他们的思想原则塑造出了各自文化的文明，才可以称为人类文明的“轴心民族”。他盛赞古希腊、古中国、古印度等文明，②{#blank#}2{#/blank#} ， 并成为各自文明的精神导师，塑造出了具有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德气质的希腊文明，具有孔子、老子气质的中华文明，具有佛陀气质的印度文明。“轴心时代”正是指因为这些伟大思想家的伟大思想，这个时代成为历史的“轴心”。③{#blank#}3{#/blank#} ， 之后的时代又对其不断回味。