在全世界的古老文明中，唯有汉字从它诞生之日起延续使用，至今没有中断。汉字有着一种构造巧思之美，也有一种（yùn lǜ）美，但遗憾的是，汉字书写对于很多人来说已渐成回忆。不少年轻人对于母语情感淡化。                         。成语是中国独有的语言现象，四字成章的结构、高度浓缩的寓意、古今同用的历史以及其内容所表现的中国价值观，使成语成为民族文化中珍贵的遗产。然而，成语研究在国内语言研究中并不是显学，甚至不成学科，国内只有少数热心的学者出版过专著，大众对于成语缺乏天然的热度。

    中国画自古便有一条“计白当黑”的准则，________________，显示的是一种静默的力量，一种空白的丰满。尤其是在水墨画中，___________________，从中可以看出作者的胸襟人品。

①表示的是“此时无声胜有声”的音乐境界  ②就像音乐中有“此时无声胜有声”的境界  ③“计白当黑”被运用得出神入化  ④作者运用“计白当黑”出神入化

“利剑号”潜水艇正在碧波深处航行，________，也挡住了阳光。

上帝派三位天使前往人间，各自完成一项使命。他吩咐第一位天使去寻找一个美貌的人，叮咛第二个天使选拔一个能干的人，委派第三个天使觅求一位品德高尚的人。第一位天使只用了一天时间，就带着一个人回来，完成使命。第二位天使也只用了十天时间，就带回一个人，完成使命。奇怪的是第三位天使去了整整一年，依然没有回音。上帝把他找回来，厉声训斥：“为什么别人早已完成使命，你却迟迟不归？”

那位天使非常委屈，据理申辩：“尊敬的上帝，你想，一个人外貌的美丑，{#blank#}1{#/blank#}；一个人才干的大小，{#blank#}2{#/blank#}；而一个人品德的高下，{#blank#}3{#/blank#}”。

    （材料一）

    随着时代的发展，玉文化的内涵也在不断丰富发展。玉进入上古仪式，形成巫——玉——神——灵的合一整体，玉也因此成为上古文化的核心，成为神性、德性、美性的三合一。巫在仪式中，既代表天地之神，从而具有神之灵，又代表部落方国之王，从而具有人之德。神性和德性是内在的，通过玉器才能体现出外在美。先秦之后，玉主要从两个方面成体系发展：一是朝廷的美学体系，二是士人的心灵体系。前者是以帝王为核心的朝廷冕服体系。他们冠上有冕旒，腰带上佩玉带钩，光彩照人的组玉佩从颈项下垂至腰或膝，在视觉上呈现出名副其实的“玉人”形象。后者是    ①    。《礼记·聘礼》中就讲了玉的十一德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。

    （张法《玉：内外合一的最高之美》，有删改）

    （材料二）

    玉温润而泽的属性，不仅是君子温和敦厚品德的载体，而且也是女性温柔、美丽、坚贞的象征。《全宋词》中涉“玉”诗篇大多都和女性有关。                ， 在一定程度上影响了宋词婉约风格的形成，体现了玉文化对宋词婉约之美的建构。

    《全宋词》中“玉”语汇描写内容及出现次数统计表

    （袁晓聪《论玉文化对宋词婉约风格的建构及其意义》，有删改）

    （材料三）

    明清两代的绘画是“文人画”大发展的时期，这一时期的玉器也随着文人画演进，出现了诗、书、画并茂的图案。如明代青玉松荫策杖斗式杯，其玉白地黑章，两面刻有苍松及松下策杖的老者，另外两面刻着诗句、落款，堪称一幅淡墨山水人物画，受“明四家”之一文徵明画风影响明显。    ②    ， 和田青玉花卉纹龙耳活环瓶、和田青玉茶花山雀宝瓶、和田白玉山水兽耳瓶等作品镌刻的花卉、禽兽、松石、山水、人物等，琳琅满目，美不胜收，使观者大有赏玉如读画之感。

    （许家德《明清玉文化初探》，有删改）

    （材料四）

    在中国当代，玉文化在人文、经济、美学等方面仍然具有重要价值。玉文化中“宁为玉碎”的民族气节，“化干戈为玉帛”的友爱风尚，“冰清玉洁”的高洁情操……与当代中国社会主义核心价值观高度    ③    ， 对促进社会文明进步、发扬民族文化等具有重大的时代意义；我国是当今世界上最大的珠宝首饰消费国和重要的珠宝加工中心，珠宝产业具有巨大的潜力和发展空间，而玉文化历史悠久又独具魅力，必将成为助推珠宝玉石行业发展的新源泉；玉器取材于自然，雕琢于工艺，将材质美、工艺美和人文美有效结合，在美学上的价值非其他珠宝和器物所能比拟和代替。

（蔺小清《中国玉文化的当代价值研究》，有删改）