材料一：江春铺网阔，市晚鬻(yù，卖)蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。

——(唐)郑谷《峡中寓止二首》

材料二：每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。

——[英国]李约瑟《中国科学技术史》

材料三：叶梦得《避暑录话》云：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”陈师道《后山诗话》云：“……仁宗颇好其词，每对酒，必使侍从歌之再三。”……柳永词的内容和语言都趋向俗化……既符合了歌唱者低文化层次的需要，也更有利于市井百姓的接受。

——张学辉《试论柳永词的“大众传播效果”》

材料一：予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹涯巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也……如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆。此有以知其如丸也。

——摘自沈括《梦溪笔谈》

材料二：中国的传统历法是阴阳合历，节气与月份的关系并不固定，而节气对农业生产等活动有着很大影响。为使节气与月份之间建立起相对固定的关系，沈括大胆提出了一种纯阳历的历日制度，即十二节气历法。这种历法可以说是历法史上带有革命性的创意。它完全以太阳运动为计算依据，按节气定历，既简便易算，又有利于农事活动的安排。但由于这种阳历否定了中国几千年传统的阴阳合历，不可避免地招致“怪怨攻骂”而难以实行。可是，沈括满有信心地说：“然异时必有用予之说者。”如今，世界通用的阳历，其实质与沈括的“十二节气历”是很相似的。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》