【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
       花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
                                                                                                                                               ——选自周敦颐《爱莲说》
      【乙】竹似贤，何哉？竹本^（1）固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体^（2）道；君子见其心，则思应用虚受^（3）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实^（4）焉。
                                                                                                                                              ——节选自白居易《养竹记》
      【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（4）实：充实，充满。

    风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

    水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

论“失”

钱大听

    ①予观弈于友人所。一客数败，嗤①其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之，甫下数子，客已得先手。局将半予思益苦，而客之智尚有余，竟局数之，客胜予十三子。予赧②基，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

    ②今之学者读古人书，多訾③古人之失；与今人居④，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能见人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉？弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若矣！

（选自《潜研堂文集》）

【注】①嗤（chī）：讥笑。②赧（nǎn）：羞愧脸红。③訾（zǐ）：试毁④居：相处。

①寒暑易节，始一反焉{#blank#}1{#/blank#}

②吾妻之美我者，私我也{#blank#}2{#/blank#}

③子非鱼，安知鱼之乐{#blank#}3{#/blank#}

④肉食者谋之，又何间焉{#blank#}4{#/blank#}

竹似贤，何哉？竹本^①固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔^②者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚^③者；竹心空，空似体道^④君子见其心，则思应用虚受^⑤者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺^⑥名行^⑦ ， 夷险一致者，夫如是，故君子人多树^⑧之，为庭实^⑨焉。

（节选自白居易《养竹记》）

【注】①本：根。②善建不拔：培植好坚定不移的品格。③中立不衡：正直无私，不趋炎附势。④体道：体悟仁德。⑤虚受：虚心接受一切有用的东西。⑥砥碗：磨炼。⑦名行：名节操行。⑧树：栽植。⑨庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。