①如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花? 

②宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗? 

③谁说宇宙是没有生命的? 

④这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。         

⑤你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?     

⑥你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?

①这就是驰名中外的黄山迎客松。

②穿过一线天，再过“蓬莱三岛”，直上玉屏楼。

③它的一根长枝低垂伸展，仿佛是一位殷勤的主人伸出手臂在迎接远方来客，招手致意。

④玉屏楼文殊洞顶上，有一棵破石而出、寿逾千年的古松。

    【甲】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

    屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

    少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

    狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

    【乙】两牧竖①入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑②号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄③僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣！

（选自《聊斋志异·牧竖》）

【注释】①牧竖：牧童。竖，童仆。②跑：兽类用足扒土。同“刨”。③奄奄：气息微弱的样子。

醉翁亭记

    环滁皆山也。其西南诸峰，林空尤美，望之肝然而深秀者。琅琊也。山行六七里。渐闻水声游游，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作串者谁?山之僧智仙也。名之者谁？太中自谓也。太中与客来饮于此。饮少辄醉。而年又最高。故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐。得之心而寓之酒也。

    若夫日出而林霏开，云归而岩穴明，晦明变化者，山间之朝幕也。野芳发而幽香。佳木秀而繁朗，风霜高活。水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归。四时之景不同，而乐亦无穷也。

    至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应。伛偻捉携。往来而不绝者，君人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野获，杂然而前陈者。太中宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，航筹交错，起坐而喧哗者。众宾欢也。苍颜白发。颓然乎其间者。太中醉也。

    已而夕阳在山，人影散乱，太中归而宾客从也。树林阴野，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然两禽鸟知山林之乐，两不知人之乐：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太中也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。