自古以来，很多寺院{#blank#}1{#/blank#}，兼授僧俗生徒，培养出了刘勰、陆羽等一批具有深厚学养和寺学知识的文化名人。{#blank#}2{#/blank#}，还有儒经、史籍、诗词歌赋等，于是寺院中一般也备有诸如文字学、音韵学、训诂学之类的字典、辞典等工具书和其他反映时代学术水平、学术重点的非佛教著作。所以，从某种意义上说，{#blank#}3{#/blank#}，佛教教育反过来又使得寺院藏书长久流传。

    就像世间所有美好事物一样，网络也有两面性：在虚拟空间拉近人们之间距离的同时，①{#blank#}1{#/blank#}。常见的情形是，在虚拟空间聊得火热，②{#blank#}2{#/blank#}，虚拟的热情和现实的冷漠，形成了有趣的对比。过去，到了年节，人们走亲访友，其乐融融；而今一部手机，一部电脑，一条短信，四处群发，不知是真情祝福，还是假意应付。方便是方便，③{#blank#}3{#/blank#}。

    鲁迅曾说，在文学战线的人还要“韧”。所谓韧，就是不要像前清做八股文的敲门砖似的方法。前清的八股文，原是进学做官的工具，①能做到“起承转合”，借以进了秀才举人，②可丢掉八股文，一生中再也遇不到它了，③叫做敲门砖，④用一块砖敲门，门一敲进，砖⑤可以抛弃了，⑥不必再将它带在身边。

当然，微时代 ①   不是一个新的乌托邦，微文化也绝非完美无缺。微技术在方便信息发布原同时，也制造出大量的信息垃圾，②   使谣言的传播更加容易。这一切③    可行为人文社会科学工作者以及政府管理部门提供新的机遇，④  使他们面临新的挑战。⑤  充分认识微时代微文化的特征，肯定它们的积极意义，并警惕其消极后果，我们的社会管理⑥   能更加有效，我们的社会科学才能与时俱进。

作为最古老的画种，人物画曾在汉唐光耀画坛，元代随着文人画的兴起，传神、载道的人物画让位于畅神、悟道的山水和花鸟画，此后的千年间，①{#blank#}1{#/blank#}。随着20世纪的到来，人物画成为中国画坛成就最高的画种，画家之众，作品之精，堪称空前，②{#blank#}2{#/blank#}。脱离现实，陈陈相因，是传统人物画衰败的缘由；③{#blank#}3{#/blank#}，则是现代人物画振兴的关键。近日在上海中华艺术宫展出的“现实的光芒——中国画现代人物画研究展”，通过百位艺术家280余件代表性作品的展示，基本呈现20世纪以来中国人物画的现代复兴之路。