中秋节是我国民间的一个传统节日。农历八月十五晚上，一家人团聚在一起。赏明月，吃月饼，吟诵着“月到中秋分外明”的诗篇。
        从科学上来看，中秋月比其他的望月更亮是没有根据的。望月的时候，对地球而言，太阳和月亮位于正相反的方向。夏天，太阳从东北方向升起，在西北落下；望月则从东南方升起，在西南方落下。冬天，正好相反。因此，夏天日光多，月光少，冬天日光少、月光多。中秋夜月光比夏天多，这就是说，从月出到月没的时间间隔比夏季每月的望日要长，半夜时月亮也要高些。这可能是使人感觉中秋“月色倍明”的一个原因。
        一个朔望月平均包含29天12小时44分。朔是农历的每月初一，朔之后再经过14天18小时22分钟才是望；因此望月常不是在十五晚上而是在十六晚上。由于朔望月的长度可以与平均值相差到6小时，因此望月也可能延到十七晚上才发生。选样看来，中秋节晚上看到的月亮常不是满月，也就说不上比其他月份的满月更圆了。当然也有“望”恰好发生于中秋夜的年份。

晋太原中，武陵人捕鱼为业．缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷．渔人甚异之．复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入．初极狭，才通人．复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人．黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来．具答之。便要还家，设酒杀鸡作食．村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

    己卯上元^① ， 予在儋州^② ， 有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷民夷^③杂揉屠沽^④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再^⑤鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过^⑥问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼^⑦无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。

（苏轼《书上元夜游》）

【注】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民：指汉族。夷：指当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤再：同“在”。⑥过：苏轼的小儿子。⑦韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗 指自己境遇不好，不得志。

岳阳楼记

    予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

    若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，曰星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

    至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

    嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？