16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表，据材料可知（    ）

材料：王徵（1571一1644年），字良甫，陕西泾阳县人，明末著名科学家。1616年，王徵入京参加会试，结交了传教士庞迪我等人。1626年，王徵撰写《诸器图说》记述其已造和未造的虹吸、鹤饮、轮激、风磨等八种日用生产机械。次年又与传教士邓玉函共同翻译、编著《奇器图说》，该书是最早系统介绍西方力学及机械知识的中文著作。王徵认为“学原不问精粗，总期有济于世”。在扬州任职时，他主持改造漕河水闸，以放水救秧；创制打捞机械，以捞取坠入高邮湖底的堤石。1634年，王徵在家乡创立天主教慈善团体“仁会”，意图以善举“补此有憾世界”。1643年李自成起义军占领西安，力邀王徵为官，王徵以死相拒，绝食而亡。王徵对传播西方科学、促进东西方文化交流卓有贡献，被誉为“南徐（光启）北王”。

                 ——摘编自田淼、张柏春《王徵——欧洲科学技术与文化的传播者》

材料：宋应星出生于明晚期士大夫家族，勤奋好学，激烈的科场竞争，曾留给他屡次不中的阴影，这让宋应星更多关注生产领域的工艺流程，他查阅古今多种资料，精心研究构思，1637年写出《天工开物》并初刊。全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、反纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。《天工开物》记：“凡焊铁之法，西洋诸国別有奇药。中华小焊用白铜末，大焊则竭力揮锤而强合之，历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者，中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗・沃尔弗的“种源说早一百多年。

——摘编自《一代科学巨匠的百年孤独》

材料一  黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治!

李时珍的本草之学，谨言踏实，近于现代实证的方法。徐霞客的地理之学，全由亲身旅行各处，乃实际观察之后的记录。……又如宋应星的《天工开物》、茅元仪的《武备志》、徐光启的《农政全书》，都有工艺器械的制作过程，并有实绘的图样。凡此均是从理性发为科技的产品。

——许倬云《历史大脉络》

材料二  民主与科学在西方是以理性揭露宗教的黑暗统治而成长起来的；在中国为揭露明朝的极端皇权政治曾经活跃起来但不像西方由文艺复兴、启蒙思想一直发展下来，而在清朝以强悍的少数民族统治而停滞了。直到鸦片战争后，在强敌压境的资本主义刺激下才开展起来。

——《陈旭麓学术文存》