近代中国经济、政治、思想和社会生活具有明显的近代化趋势。阅读下列材料，结合所学知识。回答问题： 

材料一：

材料二：我们革命的目的是为众生，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命，不要君主一人专制，故要政治革命，不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意，达到这三样目的之后，我们中国当成为至为完美的国家。       ──孙中山在《民报》创刊周年纪念会上的演说

材料三：  “要拥护那德先生（即democracy），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（即science），便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”                 ──陈独秀

材料四：轮船、火车等新兴交通工具的实用，报刊传媒与近代出版业的蓬勃发展，剪发辫、改称谓等社会风尚的革新。……近代中国社会生活发生了巨大变化。                       ──华东师大版《中国历史》八年级

材料五：在中西近代化探索的历程中，国人首先是学习西方的技术，结果甲午一战证明光学技术不好使，同样的洋枪快炮，同样的铁甲战船就干不过小日本，所以就开始学制度，学制度问题就更大了，君主立宪也好，民主共和也好，这么好的制度怎么拿到中国来就变样……后来中国人就开始警磨，零该勿底燕变的是中国人的想，于是开始学习西方的思想。               ──《袁腾飞说中国历史》

毛泽东在20世纪50年代谈到中国的民族工业时说四个人不能忘记：讲重工业勿忘张之洞；讲轻工业不能忘记张謇；讲到化学工业，不能忘记范旭东；讲到交通运输业，不能忘记卢作孚。

（大事年表）

材料一：1840年英国以林则徐虎门销烟为借口挑起了鸦片战争，1842年中国战败，被迫签订了中国近代史上第一个不平等条约，中国开始沦为半殖民地半封建社会。1851年，太平天国运动爆发，1856年建都天京。同年1月，英法不满足既得侵略权益挑起第二次鸦片战争，火烧圆明园。面对内外交困的局面，部分开明官僚领导以“师夷长技以自强”为目的的洋务运动。1864年天京沦陷，太平天国运动遭到中外反动势力联合绞杀。1894年的甲午战争清政府战败，刺激了列强瓜分中国的狂潮。1898年戊戌变法失败。随着列强侵略的加深，义和团运动兴起，但被中外反动势力联合绞杀。孙中山领导成立同盟会，1911年辛亥革命推翻了清王朝的统治，胜利果实却被袁世凯窃取，北洋军阀开始对中国十五年的统治。1915年，以陈独秀为首的资产阶级激进派开始领导新文化运动。“俄国十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义”，马克思列宁主义开始在中囯广泛传播。

材料二：见如图：

材料一：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一……中国传统文化的连续性和兼容性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二：中国的传统文化自汉以来，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机。从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。

——廖保平《铁屋里的大国突围》

材料三：由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处。首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。最后，这场运动是由力图用新的批判与探索的现代历史方法论去研究他们的文化遗产的人领导的。

材料四人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》