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题型:现代文阅读 题类: 难易度:普通

山东省聊城市临清市京华中学2024-2025学年九年级下学期语文开学考试试卷

阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

在尝试着去重新激活那个被层层叠叠的知识及社会生活沉淀物所掩盖起来的知觉的世界时,我们常常诉诸绘画,因为绘画会径直将我们重新放回被知觉的世界。在塞尚、布拉克及毕加索那里,我们会以不同的方式遭遇到这样一些物件:柠檬、曼陀铃、葡萄、烟盒……它们止住我们的目光,拷问我们的目光,这些我们“惯熟的”物件,以一种奇特的方式向我们的目光透露着它们的秘密本质以及它们的物性形式本身。如此,绘画将我们带回到对物本身的观看。  

通过检视知觉的世界,我们认识到在这个世界里,根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然,当我像字典那样去定义桌子——三条或四条腿支撑起的一个平面,人们可以在上面吃饭、书写等等——的时候,我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。与此相反,当我在知觉一张桌子的时候,我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于其他的桌子。在这里,没有任何一个细节是无关紧要的,从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头年龄的某些涂鸦或磨损,而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的,这些细节体现着它在场的样态。一旦明白了知觉学派的教导,我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体,在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。

绘画的意义全部在于画布之外,全部在画作所意指的东西那里,就在画作的主题那里。实际上,所有有价值的画作都正是在和这一看法的斗争中形成的,并且至少百年以来所有的画家都在非常有意识地和这种看法作着斗争。三十年前,布拉克曾更直白地说过,绘画并非矢志于“重新建构一个别致的事实”,而是矢志于“建构一个图像性的事实”。如此看来,绘画就不是对世界的模仿,在对肖像画的美的经验里并没有画作与模特是否“相像”这回事。即使画家在画真实的物件时,他的目的也从来都不是去召回此物件本身,而是在画布上制作出一场自足的景象。将画作的主题和画家的手法这二者区分开来是不合理的,对于美的经验而言,画作的主题全在于画家在画布上构造葡萄、烟斗或烟盒的手法或日方式。

面对一幅画,关键不在于找到更多的关于此画之主题、关于此画起源处历史情境的参考线索,关键在于——正如对物本身的知觉那样——按照画布上落笔痕迹中处处都在无声地给出的指示去凝视、去知觉这幅画作,以期所有这些指示——无需任何话语、无需任何推理——形成这样一个严格的有序整体:我们即使不能够理解这一整体,也会觉得其中没有任何的随意之处。(摘编自莫里斯·梅洛-庞蒂《知觉的世界:论哲学、文学与艺术》)

材料二:

儿童作画主要凭感受与感觉。感觉中有一个极可贵的因素,就是错觉。大眼睛、黑辫子、苍松与小鸟,这些具特色的对象在儿童的心目中形象分外鲜明,他们所感受到与表现出来的往往超过了客观的尺度。因此也可说是“错觉”。但它却经常被某些拿着所谓客观真实棍棒的美术教师打击、扼杀。

照相机发明之前,手工摄影实际上便是绘画的主要社会功能。我一向认为伦勃朗、委拉斯贵支、哈尔斯等西方古代大师们其实就是他们当时社会杰出的摄影师。这并非抹杀他们作品的艺术价值。伟大的古代杰作除具备多种社会价值外,其中必有美之因素。很“像”,很“真实”,或很精致的古代作品不知有千千万万,如果不美,它们决无美术价值。现代美术家明悟、理解、分析透了古代绘画作品中的美的因素及其条件,扬弃了今天已不必要的被动地拘谨地对对象的描摹,从画“像”工作的桎梏中解放出来,这是绘画发展中的飞跃。如果说西方古代艺术的主体是客观真实,那么现代绘画则是扬弃不必要的物件叙说,集中精力捕捉潜伏在客观物象中的美,并将它奉为绘画的至尊。毕加索从古希腊艺术中提炼出许多造型新意,他又将德拉克洛瓦的画作翻新,好比将一篇古文译成各种文体的现代作品。我国传统绘画的主流始终是要表现对象的美感。

造型艺术成功表现动人心魄的题材和可歌可泣的史诗,中外美术史中不胜枚举。美术工作者要大谈特谈形式美的科学性。要用显微镜和解剖刀,对具有独特成就的作者和作品的造型手法进行分析,来总结丰富发展我们的传统。同时我也希望看到更多美术作品有自己的造型美意境。当我看到法国画家沙凡奴的一些壁画,其间有丛林、羊群、沉思的人们、正缓缓驶过小河的轻舟……我陶醉在作品的形象意境中。我完全不记得每幅作品的题目,我将这些作品命名为无题。我国诗词中也有不少标为无题的作品。无题并非无思想性,只是意味深远的诗境难用一个简单的题目来概括而已。绘画作品无题当更易理解,因形象之美往往非语言所能代替,何必一定要用言语来干扰无言之美呢!(摘编自吴冠中《绘画的形式美》)

(1)、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     )
A、欣赏塞尚、毕加索等艺术大师的画作,让我们重新感知“惯熟的”物件。 B、艺术品是一个肉身性的总体,它的所有符号以及细节都体现着它的存在。 C、古代杰出绘画作品的艺术价值,体现在艺术家对其所处社会的真实记录。 D、我国传统绘画对客观物象美感的艺术表现,值得现代美术家去分析明悟。
(2)、根据材料内容,下列说法正确的一项是(   )
A、绘画作品的意义是由画家以其特有的方式在画布上呈现的,它无法被定义和分析,只能交由欣赏者去凝视和知觉。 B、如果只是根据画家的创作意图和背景等画布之外的线索,去理解他们的作品,那是无法真正欣赏绘画和艺术的。 C、如果我们不明白知觉学派的要义,就无法找到合适的观看艺术品的方式,自然也就无法欣赏“超过了客观的尺度”的儿童画, D、材料二将绘画作品的无题和我国古典诗词作品中的无题作比较,是为了说明绘画的形象之美更能体现意味深远的境界。
(3)、下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(    )
A、论画以形似,见与儿童邻。 B、故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,急起从之,振笔直遂。 C、仆之所画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。 D、作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。
(4)、在论述“绘画的形式”问题时,两则材料各有侧重。试简要概括。 
举一反三
阅读《当你不是世界的中心》,完成问题。
当你不是世界的中心
①海水容纳百川,水以天下之至柔驰聘天下之至坚,却从不居功。清风飘送花香,雨水润物无声,这温柔敦厚的自然总是厚德载物,却又不事张扬,更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我们,更应该学会不以自我为中心。
② 只有当你不把自己当作世界的中心的时候,你才能正确认识自己。所谓“当局者迷,旁观者清”就是这个道理。只有跳出自我,才能认识自我。“天朝上国,物产丰盈,本不必与外夷互通有无”,正是清朝常常以“天朝上国”自居,闭关锁国,没有认识到自身各种弊病,从而日益落后于世界。后人再看历史,无不扼腕叹息。因此,跳出自我,并审视自我,才能认识自我,并完善自我。
③不以自我为中心,就要有谦和的姿态。北大校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李,一看就是几个小时,不恼不怒,反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在参加一个宣传活动时,很多经销商都和她握手。有人注意到身高 174公分又穿着高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手。那天她总共蹲了八十几次。生活中,有些人总是以自我为中心,对每个人都保持一种“高姿态”,这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲这样的人,以谦和的姿态平等待人,更显高贵。无论是个人还是民族,都需要学会尊重他人,不以自我为中心,保持自身的风度与姿态。
④ 不以自我为中心,还要学会从他人的角度看世界,而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星,是舞台的焦点,可是,在一个农民眼里,你只是个普通的人,远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班,殊不知在他们眼里,蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以,在别人眼中你不一定耀眼,你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中,你奉为金科玉律的东西可能一文不值,所以你要以孩子的眼光去帮助他们找到幸福与快乐。从他人的角度看世界,你将看到更绚丽的色彩。
⑤不以自我为中+心,还要善于向他人学习。“一花一世界,一叶一菩提。”万事万物皆有其闪光的一面。师法自然,小草的坚韧,大树的昂扬,细流的执著,大海的宽容……都会给我们有益的启示;师法大师,圣贤的哲思,大儒的风范,永远是我们追随的目标;师法凡人,芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习。“当代雷锋”郭明义,在平凡的岗位上奉献爱心,几十年如一日;最美女教师张丽莉,不顾个人安危勇救学生……这些平民英雄在日常生活中所展示出来的人性光辉,更是我们学习的榜样,其实我们每个人都是在不断地学习中成长起来的。从某种程度上说,向他人学习是不以自我为中心的更高境界。
⑥当你不再是世界的中心,你将明白众生平等,从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶,你将读懂无言的自然和多彩的生活。

阅读下文,回答问题

懂得尊重,才有温度

李洪兴

    ①最近,在一档节目中,主持人董卿为了便于和96岁高龄的翻译家许渊冲交谈,在3分钟内跪蹲3次。这种采访的姿态,被网友们称赞。不少人说“这一跪,跪出了素养”。素养何在?正在“尊重”。

    ②尊重,这一应成为常识的文明素质,值得不断重申。无论生活,还是工作,很多人都会遇到各种困扰,如半夜时分电话响个不停、未打招呼就被人找上门,甚至是朋友在公共场合与你“勾肩搭背”。有些可能是工作中的紧急任务,有些可能是朋友间的“情不自禁”,但难免也会让人有一些被打扰的不适,一些不被尊重的不快。

    ③每个人都希望被尊重,这是人之常情。不过何为尊重,如何尊重,却还需细细思量。一部纪录片中,家长和孩子的争执,也让人反思尊重的问题:儿子算错了数学题,一旁辅导的爸爸就会大声吼,孩子被吓得错误不断。很多人会认为,“子敬父”是家长和孩子之间唯一的尊重方向,但其实父子交流,同样也是两个主体间的对话。对待晚辈如能平视、对等,遇到问题才能有效沟通,不至于让事情变得更糟。不只是家长,很多人或许都需要补上“尊重的教育”这一课,以独立人格平等互动,岂不是更可贵?

    ④的确,尊重常被我们挂在嘴边,但未必见于行动。而在公共领域,有些言行已经不仅不是尊重,更可说是轻慢了。前不久有段视频,很多人排队去摸“霍去病”石碑,据说每天都有上千人,因为相信摸一下真的可以“去病”。摸碑效果的真假显然不难判断,暂且放下基本认知能力不说,不管出于什么心理,仅是把手伸向石碑的一瞬间,对历史、对文化的尊重,就消失殆尽了。

    ⑤呼唤类似的尊重,或许还需要长久的拉锯。以文物为例,“请勿触摸”“请勿拍照”早成规矩,可是一旦兴致来了,手就不听使唤。而实际上,尊重文物不妨让它“静静地美”。如果还有更深层尊重的话,那就如故宫博物院院长单霁翔所说,是给文物以“尊严”。这不仅是最大可能地修复文物、展示文物,像纪录片《我在故宫修文物》讲述的一样,而且是在创意与服务中让观众最大程度地理解文物、感受文化。

    ⑥不管是具体的人、细微的事还是陈列的物,给彼此一个舒适的空间、给对方一个合理的距离,才是真正的尊重。很多时候,之所以尊敬少了、轻佻多了,或许只是少了点同理之心。看不到他人的辛劳,才会打“连环夺命call”;不顾及朋友的感受,才会太把自己当回事,始终认为“你的就是我的”;而视代代传承的文脉为玩物,才只会把书画当纸张、把碑刻当石头。无论是“敬”还是“重”,都是诉诸人类情感并培养情操的过程,敬人者会自重、自重者更要敬人,懂尊重的“人设”才能立得住。

    ⑦单个的人是弱小的,所以才需要文化,把不同的个体黏合在一起。而互相之间的尊重,正是“人类黏合剂”中最为重要的成分,是有序社会交往的基础。一位教育哲学家曾说过,人和人之间应该是“我与你”而不是“我与他”的关系。这就是说,对他人不要抱着一种“第三人称”的冷漠,而应该有“第二人称”一样面对面的温度。尤需记住,彼此弯腰致敬时头不会相撞,才是合适的距离,也才有真正的尊重。

(选自《人民日报》,有删改)

走近数字科技

ChatGPT火爆出圈,如何正视人工智能

校园科技发布2023-03-15 17:08发布于浙江

ChatGPT聊天机器人和与之相关的人工智能成为今年全国两会期间的热议话题。

2022年11月30日ChatGPT正式发布,上线仅5天,其注册用户数突破100万;今年1月末,其月活用户数破亿。

ChatGPT不仅仅是个聊天工具,还可以写代码,也可以在线问诊,编写情景脚本、甚至是拟定旅游路线,可谓“有求必应”,这是其火爆出圈的重要原因。

材料一:                    ①▲    

图一:与人工智能聊天软件“ChatGPT”的问答

在人大委员赵晓光看来,弱人工智能时代下,包括ChatGPT在内的人工智能仍是在完成人类的指令,借助高速的计算能力、强大的存储空间、精准的操作能力,提升人们的工作效率和决策能力,只起到辅助人类工作的作用。比尔·盖茨也表示,这并不说明它将全面取代人类,“从长远来看,效率的提高会使得人们的工作时间减少。因为当人工智能接管日常任务时,员工可以专注于更重要的工作。”

材料二:                ②▲    

近期,国内外都出现了不少学生利用ChatGPT做作业、写论文的现象,全国人大代表、首都师范大学校长方复全指出,人工智能作弊给教育界带来重大挑战,学生自身的能力没有得到塑造,明显违背教育规律。

伦理道德也是一个需要关注的维度。今年两会,民进中央的一份提案指出,随着人工智能技术的快速发展,人类面临的科技伦理挑战日益凸显。比如:若用户要求ChatGPT作出违法举动,就会遭到拒绝;但如果用户借口创作小说要求ChatGPT提供违反法律的建议,就可能得到答案。

同时“AI威胁论”得到了更多关注。ChatGPT推出后,其具备的各种专业功能不断被发掘出来。有观点认为,程序员、翻译、客服等岗位最终都可能被人工智能取代。

全国政协委员、全国工商联副主席齐向东亦表示,人工智能技术使不懂代码的普通人也能成为黑客,降低了网络攻击门槛,造成网络攻击数量激增。

材料三:               ③▲    

未来人工智能就像水、电、气一样,是数字社会、数字经济的基础设施,会渗透到大众生活的每一个场景。任何一个行业,只要有场景、有算力、有积累的数据,人工智能都可以在其中落地应用。“今后,人工智能技术和垂直场景、具体产品的结合,会发生质的变化,会改变整个社会。”齐向东判断。

“面对以ChatGPT为代表的人工智能大模型技术的巨大跃升,我国应迎头赶上,奋起直追。”全国政协委员周鸿祎说,“我们可以设立多个国家级长期项目,引导高校、科研机构和创新型企业形成多个技术路线的创新生态群。”

两会委员赵晓光指出,作为人类的工具,人工智能带来的伦理问题主要体现在使用工具层面,可以通过制定法律法规、规则等对人工智能技术的使用者进行约束。

在人工智能日益融入我们日常生活后,人类可能因过于依赖“智能”机器,使自己变得愚蠢。ChatGPT实际上是从人类海量语言数据、知识库中学习训练而来,如果人类完全依赖于它,放弃了自己的语言表达、语言思考、能力锻炼,那是非常可悲和可怕的。因此要

警惕人工智能弱化人类思维。

——(选自“中国科学网”,有删改)

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材料一:

【演讲——想说爱你不容易】

生活中我们经常见到这种情形:在熟悉的场合或熟悉的人面前讲话,有人滔滔不绝,口若悬河,但在正式的场合演讲,往往面红耳赤,语无伦次。归其原因,主要是演讲者的心理作怪,因害怕“出丑”而唯唯诺诺。其实,公开发言的紧张感,是极其普遍的。包括世界上著名的表演者、歌唱家、球员等,都有这种“怯场”的压力。因为你一旦成为众人注目的焦点,就会引发紧张反应。我们应在心理上把自己视作一个普通人,能有机会公开发言演讲,那是对自己的锻炼,讲得好或差,都能获得很多经验,以此减轻心理负担。这样就会充满意愿去挑战自己。多锻炼几次就好了。

材料二:

【演讲——是技术也是艺术】

演讲是一门语言的艺术,演讲能力是一个人所需要具备的一项很重要的技能。演讲是口才中的口才。成功的演讲,以机智的语言、诚恳的态度、自信的气势,让思想的清泉流进每一个听众的心田。

在这个开口表达就可以创造价值的时代,演讲是每个人必须掌握的一项加分技能。演讲是口才和思维的体现,是一种有效地和他人沟通的方式,和我们的工作、生活息息相关。如果你学会演讲,将大大增强你的沟通能力。美国的大学,不管是理工类还是文史类,都把演讲学规定为必修课。日本、新加坡等国家则规定:政府工作人员要进行为期三个月到半年的演讲训练才能上岗工作。可见演讲之重要!

材料三:

【演讲——其实有法可循】

做一场好的演讲,是需要技巧和办法的。

言之有声——语气、语调、节奏、停顿、快慢、连接训练。演讲不同于一般说话,要求演讲者能根据演讲的主题及场合,确定演讲的感情基调,选择合适的语气、语调、语速,进行表达,注意演讲时的起承转合、轻重缓急。

言之有物——讲好故事,重点突出,吸引听众。演讲要吸引听众,内容和形式都很重要,好的演讲不但重点突出,而且形式丰富有趣。在表达方面,切忌空泛单调、平平乏味,言语要有波动才好听,所以需要学会一波三折地讲,生动有趣地讲。

言之有情——真情实感、以情动人,引起共鸣。用情,是演讲最简单也是最具挑战性的地方。演讲并无固定模式,一百个人就有一百种讲法,只要契合本身的身份、性格和年纪特色,用真情实感去讲就行了。

演讲开头小妙招

1用提问,引发听众的思考。

2用亲切的语言或自身体验拉近与听众的距离。建立良好关系。

3用幽默的或生动的语言吸引听众的注意力,激发其兴趣。

4告诉听众接下来要注意听什么,明确你的演讲目的。

材料四:

【演讲——现状调查】

班级组织了一次关于“不喜欢演讲的原因”的问卷调查,调查结果如下图所示。

中学生不喜欢演讲的原因调查统计图

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真情实感

    ①作为狭义散文的“美文”,是一种侧重于抒发主观体验和内心情感的文学样式,因此在它的全部篇章中间,应该是洋溢和充满着丰盈的情感。

    ②古今中外多少优秀的篇章,都充分流露和倾泻着自己的情感。有的像炽热耀眼的阳光,有的像奔腾呼啸的大海,有的像壮怀激烈的咏叹,有的像伤痛欲绝的悲歌,有的却又像欢天喜地的赞颂。当然也有与此很不相同的情

形,那就是异常含蓄与蕴藉地表达自己的情感,从表面看来似乎并不强劲和猛烈,但是在欲说还休的抑扬顿挫之中,可以让读者更深切地感受到这股感情潜流的曲折回旋,因而会产生更多的回味,值得更充分地咀嚼。

    ③____如果是矫揉造作或虚情假意的话,无论表演得多么热烈,或装饰得多么含蓄,往往都无法打动读者的心灵,至多只能暂时感动一些天真和幼稚的读者。他们一旦成熟起来,就会讥笑和懊悔,自己怎么会被这种矫揉造作或虚情假意打动呢?一个真正对人类社会和广大读者负责的散文家,绝对不应该去抒发自己都未曾真正感动过的情绪,只有将真正使自己感动得无法抑制的情绪,很自然和诚实地表达出来,才有可能充分地去感动读者。

    ④产生取之不竭的真情实感的深邃源泉,是在于时刻都不能忘怀现实人生,老老实实地诉说,切忌说谎和诓骗。如果有了这样坚实的立足点,就是翱翔于九天,神游于幻境,或进行巧妙的艺术虚构,也都会抒发出真情实感来的。“美文”艺术的核心确实是在于真情实感。散文家如果能够充分把握自己这股真情实感的激流,不住地汩汩倾泻,肯定就会出现富有艺术光泽的绝唱。正因为具有这样的特征,它对于艺术技巧的追求,较之小说、话剧与诗歌来说就要少得多了,所以任何一个为中华民族未来命运而搏斗,真心实意地挚爱着自己祖国的人,只要他能够驾驭流畅和美丽的文字,就有可能写出散文佳作来。

    ⑤罗丹在《遗嘱》中这样说:“真正的艺术是忽视艺术的。”他所追求的艺术理想,对于“美文”来说实在是太合适了,这样说来,能不能认为它似乎是一种很容易掌握的文学样式了?从表层的意义看来好像可以得出这样的结论,然而从深层的含义上来说,由于它可以凭借的技巧相对来说要少得多,因此在这样的情况下,如果不敢坦率和深切地表达自己的情感,就会显得空空如也,一无所有。王国维在《人间词话》中认为“散文易学而难工”。确实是深切理解散文这种文学样式的真知灼见。

(有删改)

阅读下面材料,完成各题。

材料一:

①把颜值降低1分,和每天多玩会儿手机,你会选择哪一个?如今,没事儿刷刷手机,已成为多数人的日常,尤其是在睡前难得的轻松时光,各种刷剧、看小说、打游戏,更是一玩就停不下来。

②睡前长时间玩手机,如何使人变丑?首先,睡前长时间玩手机,容易影响睡眠时间和质量,久而久之会引起生物钟紊乱,进而影响正常的工作和生活状态。另外,熬夜玩手机时,手机蓝光的危害也不能忽视。有研究表明,蓝光比紫外线波长更长,因此能够渗入皮肤深层,造成细胞DNA氧化损伤,减少胶原蛋白和弹性蛋白的产生,导致毛孔粗大、皮肤粗糙;还会引起皮肤的黑色素沉着,尤其易在表皮颗粒层和更深层的皮肤层产生色素沉淀,导致皮肤变黑、暗沉、长斑;此外,蓝光还容易导致皮肤加速衰老,缺乏弹性。

③睡前长时间玩手机,增加抑郁风险。《睡眠》期刊上的一项研究表明:睡前长时间玩手机会对健康和心理产生消极影响,使抑郁的几率上升20%,焦虑的几率上升14%!另外,中国科学技术大学与合肥学院联合发表于《自然—神经科学》上的研究也指出:夜间灯光会干扰一条人体大脑特殊的神经环路,进而影响到大脑的“反奖励中枢”,会导致许多负面情绪,过度活跃会诱发抑郁。

④睡前长时间玩手机,更易伤害眼睛。双眼长时间盯着屏幕,特别是在房间偏暗、手机屏幕很亮的情况下,会更加强烈刺激眼睛,长此以往将引起视力下降等很多问题。另外,很多人喜欢躺床上玩手机,这样就很容易使屏幕与眼睛距离过近,使眼睛肌肉高度紧张,更容易产生视觉疲劳,导致眼压升高,进而发生眼睛肿痛、视物模糊、头昏脑胀等症状。

材料二:

在夜间玩手机时,眼睛在黑暗中对比敏感度低,如果不留灯会引起眼睛的调节系统负担加剧,导致近视加深,加之屏幕的光线在黑暗中对比度过大,还会长期刺激人的神经系统,容易造成失眠。在适度玩手机的同时,可以开一盏低亮度的照明灯,缓和一下屏幕和背景环境间亮度的差距,这样能对眼睛起到保护作用,进一步保护视力。尤其是眼睛本身就有近视、干眼等眼部疾病,以及有青光眼家族史的人群,晚上睡前玩手机一定要留一盏灯,否则就容易引起青光眼。不过,最好是改掉黑暗中玩手机这个睡前习惯。

材料三:

人的一生大约有1/3的时间在睡眠中度过,但随着生活节奏的加快、工作学习压力的加大,越来越多的人开始遭遇睡眠问题。睡眠不足的人群衰老速度是正常人的2.5—3倍,经常失眠的人发生抑郁的概率是正常人的5倍。近期,中国睡眠研究会等机构联合发布了《2022中国国民健康睡眠白皮书》。白皮书显示,国人的睡眠状况不理想,近3/4受访者曾有睡眠困扰。其中,12%称经常有睡眠困扰(近3个月,≥3天/周),59.5%偶尔有睡眠困扰(近3个月,≤2天/周),26.3%从未受睡眠困扰。白皮书调查显示,44%的19—25岁年轻人零点以后睡觉。值得注意的是,近七成晚睡与手机相关,手机堪称睡眠杀手。

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