王冕好学

七八岁时，父命牧牛陇^①上。窃入学舍，听诸生诵书，听已^② ， 辄^③默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田^④者，父怒，挞之^⑤。已而^⑥ ， 复如初。

——宋廉《王冕传》(节选)

【注释】：①陇(lǒng)：田埂。②已：之后。③辄(zhé)：总是。④蹊(xī)田：踩踏田地，这里指牛踩坏了庄稼。蹊，践踏。⑤挞(tà)：用鞭、杖等物打人。⑥已而：随即，不久。

势利鬼吴生

有吴生者，老而趋势^① ， 偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖^② ， 意色殊^③傲。已而^④见主人待之甚恭 ， 私询之，乃张伯起^⑤也。吴生更欲殷勤致^⑥礼，张笑曰：“适^⑦已领半揖，但乞补还即可，勿复为劳。”时人嗤之。

【注释】①趋势：奉承和依附有权有势的人。②略酬其揖：稍稍地鞠了半个躬，表示很不尊敬。③殊：非常。④已而：一会儿。⑤张伯起：明朝著名戏曲作家。⑥致：表达。⑦适：刚才。

【活动：悟读书道理】

朱熹谈读书

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

曾国藩谈读书

盖^[1]士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒^[2]。有志则断^[3]不甘为下流^[4]；有识则知学问无尽，不敢以一得^[5]自足，如河伯^[6]之观海，如井蛙之窥（kuī）天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

注：[1]盖：发语词，没有实际意思。[2]恒：恒心。[3]断：绝对，一定。[4]下流：下等，劣等。[5]一得：一点儿收获。[6]河伯：为传说中的黄河之神。《庄子•秋水》中写到他看到秋水汪洋一片，就以为天下之美尽在此，后见到大海，方感到惭愧。

君子^①之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以^②致^③疑，非问无以广识^④；好学而不勤问，非真能好学者也。

【注释】 ①君子：古时对有德有才的人的称呼。②无以：没有用来……的（办法）。③致：求得。④广识：增长知识。

（作者：刘开）

（宋）太祖时，以李汉超为关南巡检，使捍北虏，与兵三千而已。然其齐州赋税最多，乃以为齐州防御使，悉与一州之赋，俾^①之养士。而汉超武人，所为多不法，久之，关南百姓诣阙^② ， 讼^③汉超贷民钱不还，及掠其女以为妾。太祖召百姓入见便殿，赐以酒食，慰劳之，徐问曰：“自汉超在关南，契丹入寇者几？”百姓曰：“无也。”太祖曰：“往时契丹入寇，边将不能御，河北之民岁遭劫虏，汝于此时能保全其资财妇女乎？今汉超所取，孰与契丹之多？”又问讼女者曰：“汝家几女，耻所嫁何人？”百姓具以对。太祖曰：“然则所嫁皆村夫也。若汉超者，吾之贵臣也，以爱汝女则取④之，得之必不使失所。与其嫁村夫，孰若处汉超家富贵？”于是百姓皆感悦而去。太祖使人语汉超曰：“汝须钱，何不告我而取于民乎？”乃赐以银数百两，曰：“汝自还之，使其感汝也。”汉超感泣，誓以死报。

（选自宋朝欧阳修《归田录》）

【注释】①俾：使。②阙：官殿。③讼：控告。④取：同“娶”。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄^①难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑正为此耳既已纳其自托宁可以急相弃邪^②？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

（《世说新语·德行》）

【注释】①辄：立即，就。②邪：同“耶”，语气词“吗”。