有人认为道德是拘谨的、枯燥无趣的或较高远的，仿佛日常生活之外的一件事情。{#blank#}1{#/blank#} ， 否则就不会有这些误会，因此正确认识道德就显得尤为重要。{#blank#}2{#/blank#} ， 也是人生的艺术。所谓生命的和谐即人生生理心理——知、情、意——的和谐，亦是自己生命与社会其他人生命的和谐：生命和谐，会做人，做得痛快漂亮，就是{#blank#}3{#/blank#}。

“萨德”①______导致朴槿惠陷入“亲信门”丑闻的主因，②_______丑闻的诱囚之一。有舆论场深挖朴槿惠的丑闻，而使其名誉扫地，最终使韩国陷入政治危机。③_______，韩国经济也似乎到了各种矛盾集中爆发的临界点，至此，韩国目前想解解决当下尴尬的经济局面，能够依靠的就只有中国了，④________我国当前经济形势尚好，并且好转趋势仍在持续，与韩国双方的合作也在持续，⑤_______韩国能否跟上中国步伐，继续做亚洲小龙，还要看韩国今后对中国的态度了．

    电视片《守护南海珊瑚林》在呈现了海底世界珊瑚家族绚丽多姿、_____的图景之后，回答了珊瑚为何物的问题，随着把珊瑚定性为动物的结论，眼前展现出珊瑚虫与虫黄藻绝妙的共生关系图量，那段生动漂亮的画面与充满幽默情趣的解说，_____地把虫黄藻寓为珊瑚虫的“房客”。“虫黄藻用光合作用产生的糖和氧气 ‘交纳房租’，并赋予‘房主’五彩缤纷的颜色；（  ），还将自身代谢的产物二氧化碳及氮、磷等供给虫黄藻做光合作用原料，真可谓佳偶天成，互利双赢了”。珊瑚的美，就这样通过共荣共生的“关系”建构并诠释出来。

    狄德罗还曾说过：“关系总是随着美而产生，而增长，而衰退，而消失，而千变万化。”珊瑚虫、珊瑚林、珊瑚礁在演绎了自身生命之美的同时，也会受到人类活动的破坏，而面临美的毁灭。全球气候变暖和海水温度升高，让珊瑚虫和虫黄藻原本和睦的关系不复存在，从此“六宫粉黛无颜色”，珊瑚的美渐渐衰退。而对珊瑚不择手段地盗采，海洋酸化，海水污染……更是酿成珊瑚礁“白化”乃至可能从地球上消失的悲剧。于是，影视片_____地描绘了以黄晖为代表的年轻的科研团队，夙兴夜寐、_____，拯救珊瑚、珊瑚礁的科学实践。

    20世纪所有落后民族的独立、建国乃至发展的过程，都是渐进的，而且还是在20世纪欧美政治发展提拱的多种道路选择和观念冲突中曲折前行的。“九一八事变”后叶家第五代兄弟与父辈在政治上________，包括他们兄弟几个不同道路的抉择，就是中国政治社会本身20世纪初以来艰难发展的一个阶段性缩影。它清楚地告诉我们两点：第一，哪怕有日本的大举入侵，也并不意味着国人从此就会，________“兄弟阅墙，外御其侮”。中国社会政治人心的警醒、凝聚，抗日战争的酝酿、发动与坚持，特别是面对如何抗战和将来应该建立一个怎样的国家的问题，在“九一八”甚至“七七”之后，也都还是一个________反反复复、曲折且艰难的选择过程。但第二，也是最明显的，是中国传统的农业社会以血亲家族为基础的生活方式和观念形态正在被迅速打破，一个日渐多元的矛盾冲突剧烈的新的时代正在快速到来。

    上海图书馆这套战时民国旧书所反映的，恰恰也就是这样一个充满了矛盾现象，却始终在________地发生着急剧变化的过渡时代。这套资料中的一些内容，用今人的眼光和知识来看，（    ）有的资料更是明显地具有政治偏见或虚假宣传的色彩。但是，历史就是这样发展过来的，这也是那样一个转折的或过渡的时代所具有的重要特色之一，而未必都是因为它们的作者没有时间推敲与核实事实。

记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种生产品的堆积，恰如堆堆火焰。在橘园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？”“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。这水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇气再赶路，天气老早咧。”到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的另外一个理由。原来本地是出产橘子地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就地更不应当接钱。两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上湖，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，俨然自土中茁起。