许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。”后，衡病重而卒，四方学士皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。

【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

【乙】始游庐山，到东西二林^①间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援^② ， 白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间红榴白莲罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥甸日^③。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰^④地。计足下久不得仆书，必加忧望^⑤ ， 今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。

【注】①东西二林：指庐山的东林寺和西林寺。②墙援：篱笆墙。③动弥甸日：常常满十天。④泰：安适。⑤忧望：挂念，盼望。

【甲】

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一笔食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(《鱼我所欲也》)

【乙】

庆历末，妖贼王则盗据贝州，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵环城，未有破贼之计，公日夜忧思。有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取。愿得公一言，入城杀元凶，余党可说而下也。”公壮其言，遣行。见贼隅坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞尤激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。左右兵至遂被杀闻者莫不义之韩林郑毅夫为之作传。

(选自《渑水燕谈录》，有删改)

【注】①盗据：强占。②指使：官职名，③隅(yǔ)坐：坐于席角旁。古时铺席共坐于地，尊者正席，卑者坐于席角。