材料：治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡，反古者不可非，而巡礼者不足多。

——商鞅

材料一：中国传统民本思想是一种以民众作为国家生存决定性条件的理论。《左传》记载了“爱民”的思想，孔子提出了“仁”“惠民”的思想。在此基础上，孟子将民本思想浓缩为“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子苦劝统治者要实行仁政，能“制民之产”，就是希望统治者提供给农民一定的土地以保障农民生活。孟子的思想奠定了传统民本思想的基础，成为民本思想的典范。

--摘编自周克浩《马克思“以人为本”与孟子民本思想之异同》

材料二：中国共产党自成立以来始终坚持人民利益至上的原则，并从中华优秀传统文化中汲取营养。工农武装割据时期，党和苏区政府依靠、发动农民开展土地革命，没收豪绅地主的土地分配给农民，土地革命使农民生活水平提高，党和苏区政府得到人民的信任和支持，农村革命根据地蓬勃发展。

--据唐志宏谭继和《中华苏维埃共和国史稿》等

材料三： 1980年1月，中共安徽省委召开的农业工作会议指出“分田单干也不等于资本主义，没有什么可怕，群众已经认可了。到底哪种制度合适？主要看增产是否显著，农民收入是否增加，大多数群众是否欢迎。”……安徽的经验很快得到中央的肯定，家庭联产承包责任制逐渐在全国农村推广，农村改革历程的开启，体现着全心全意为人民服务、为人民谋利益的新的民本思想。

--摘编自孙明杰《万里农村改革中的民本思想》

请回答：

老子雕像 河下古镇 沈坤状元府  明祖陵

材料一　礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二　四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的。……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。

——摘编自李宗桂《中国文化导论》

材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——《汉书·董仲舒传》