材料一：随着智能手机的普及，人们对手机的依赖大大超出预期，在青少年中尤其如此。“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我坐在你面前，你却在玩手机。”这一用来调侃“手机控”的段子，如今却成为越来越多的人的真实写照。

材料二：腱鞘炎、视疲劳和视力衰退，都是过度使用手机造成的“手机病”；除了“手机脖”“爱疯手”“手机眼”，对手机的依赖还会让人患上“社交病”，如：惧怕面对面沟通；不敢面对现实；在手机聊天、游戏中获取廉价且暂时的快乐。同时，过度依赖手机导致不少年轻人花在手机上的时间越来越多，从而没有时间学习，最终导致毁掉青春。

材料三：手机其实不是我们焦虑爆棚、毁掉青春的罪魁祸首，它只是为你的拖延症提供了一个暂时回避的理想出口。你不爱看书、不爱学习关手机什么事？毁掉你的是重度拖延与不自律。

有一群人，他们懂得将手机里的信息进行筛选、过滤，将有用的信息在大脑里进行分类储存，并结合自己的想法思考，将碎片化的时间通过手机进行学习和娱乐。这类人往往拥有很强的自制力。

湖南是一块美丽神奇的土地。湘、资、沅、澧四水由南向北，从群山中穿过，注入洞庭湖，留下星罗棋布的山水田园，如锦绣的画卷。一年四季， 绿树常青，鲜花盛开，生机盎然，养育着三湘儿女。湖南多山多水。山多，使人坚强，水多，使人灵秀，因此，湖南人能雅能俗、能文能武、能柔能刚、能狷能狂。湖南地形地貌特殊。险峻武陵，苍莽罗霄，逶迤五岭，三面环山，一面向北开口，面对浩淼的洞庭湖和滚滚长江，形成一个巨大的马蹄形盆地。冬天北风毫无遮拦地直贯三湘四水，气温骤降；夏季太平洋带来的雨水被阻隔在山外，炎热异常，洪水和干旱常常结伴而行。这种地理环境锻炼了湖南人吃苦耐劳的品质，也形成了湖南人敢为人先的个性与自我意识太强的局限性。

战争和移民给湖南历史带来深刻影响。湖南处在南北东西的交通要道，历史上是兵家必争之地，古往今来饱受战火洗礼。楚人南迁，“筚路蓝缕，以启山林”， 对湖湘古远文明产生了决定性影响；秦汉时期，湖湘地区与中原一体化加快了进程。宋朝以前，湖南仍处于中华文明的边缘地带；从宋朝开始，特别是南宋，政治经济文化中心南移，湖湘文化繁荣发展，成为中国文化的重要支脉。

从屈原、贾谊开始，李白、杜甫、王昌龄、刘禹锡、柳宗元、韩愈、朱熹、王阳明等数以百计的高官和文人都来过湖南，有的是贬黜，有的是做官，有的是旅行，他们留下足迹，留下诗文，也留下了忧国忧民的情怀，从而形成了特有的流寓文化。流寓文化不仅大大提高了湖南的文化品质，客观上也大大加强了与全国的文化交流。

屈原以思想和诗给湖湘文化打下了底色。他行吟十余年，足迹遍布沅湘，最终把生命留给了湖南。他给我们留下来的最宝贵的东西，一是他悲天悯人、勇于担当、以天下为己任的忧患意识；二是他正道直行的高尚人格；三是他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“虽九死而不悔”的追求真理、坚持真理的精神；四是他源于儒法道又高于儒法道的政治理想。

周敦颐开创了“理学”，他的思想在他的两位学生程颢和程颐那里得到了充实和放大，形成了理学较为完整的理论体系。明清之际，天崩地裂，国破家亡。王夫之看到世界在变，中国在变，人在变，提出要与时俱进，和时代一起变化。嘉庆道光年间，内忧外患集中呈现出来，中国开始了千年大变局。魏源等受王夫之思想影响，掀起一波改变风气、影响政局、启迪后世的思想解放运动，为湖湘文化注入了生机与活力。魏源在《海国图志》这本书的《序言》中提出了“师夷长技以制夷”的主张，成为了嘉道经世派的标志性成绩。

中国近代史到了曾国藩时期，已经来到了一个转折点。谭嗣同的改良结束后，黄兴、蔡锷、宋教仁是旧民主主义革命，毛泽东领导的是新民主主义革命，这是一个中国主体思想发生剧烈变革的时代。虽然我们不能再以湖湘文化的脉络来概括这些思想和变革，但是可以清晰地看到，湘人仍然站在时代的前列。直到今日，湖湘文化的基因一直在湖南和中国的思想文化中流淌，或多或少、时隐时现地发生着作用。

(选自郑佳明《湖湘文化的三重属性》，《新湘评论》2023年第14期，有改动)

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“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的湖湘流域的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另一个历史文化形态一楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖周敦颐、主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家，组合、建构出了一种新的区域的文化形态。湖湘文化从属于中华主流文化，并对主流文化的丰富与发展作出了重要贡献。

(摘编自朱汉民《什么是“湖湘文化”？》)

材料— 
      ①中国古代农业的一大特点是多元交汇。中国古代农业因自然条件的差异逐步形成不同类型的农业文化，并通过不同地区农业文化的相互交流、促进，逐渐汇合为中华古代农业文化的洪流。其中黄河流域、长江流域两个中心，同为中华古代农业文化的摇篮。

②中国农业文化分为农耕文化和游牧文化。它们大体以长城为界，在地区上相互分立，在经济上却相互依存。农耕文化始终居于主导地位，游牧民族虽曾多次入主中原，但最终都被农耕文化融合。在农耕文化内部，又有北方的旱地农业和南方的水田农业两种主要类型。其形成以秦岭、淮河南北自然条件的差异为基础，其发展有赖于相互的交流和融合。中唐以前，华北旱地农业长期处于领先地位。中唐以后，南方水田农业后来居上，超过北方旱地农业。

③中国农业文化的优良传统是精耕细作。精耕细作本质上是人们针对不同自然条件，克服不利因素而创造的农艺。从某种意义上说，精耕细作是多元交汇农业体系的产物。各地区农业文化的交流，促进了精耕细作传统的形成与发展。其次，精耕细作传统又与一定的社会经济条件，尤其与封建地主制有关。在这种制度下，自耕农和佃农有较大的经营自主权，为提高单位面积产量，他们只能采用多投劳力和改进农艺的方法，这也就是精耕细作传统形成的重要原因。

（摘编自《中国古代农业》，有删改）

材料二 现代科学技术与精耕细作的优良传统相结合，是中国现代农业发展的必由之路。从人类社会生产力发展的总进程看，传统农业已落后于时代，它必然要被现代农业替代。1996年，中国农业部提出了超级稻育种计划。袁隆平院士领衔的科研团队通过走形态改良和杂种优势利用相结合的技术路线，成功攻破水稻超高产育种难题，不断刷新亩产记录。目前该计划的五期目标已全部完成，分别是亩产700千克、800千克、900千克、1000千克、1100千克。2020年11月，由袁院士团队研发的杂交水稻双季亩产突破1500千克大关。《自然》杂志发文，认为中国水稻生物学、遗传学和群体基因组学研究在世界水稻乃至作物科学研究领域处于领先地位。

（摘编自《长沙晚报》，有删改）

材料三 一个国家只有立足粮食的基本自给，才能掌握粮食安全主动权，才能掌控经济社会发展这个大局。从长远来看，保障国家粮食供给的根本出路在于科技创新，我们需要一批从事农业科技尤其是粮食种植方面的专家。这就需要我们从现在抓起，鼓励一批优秀的年轻人投入到农业科技的学习与研究中来。只有这样，才能真正做到“把中国人的饭碗牢牢抓在中国人手中”。

（摘编自《穿越时空的价值印记》，有删改）

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【央视网2024年10月2日】国庆之夜，华灯璀▲璨，在贵阳，以“欢度国庆”为主题的灯光秀扮靓都市夜空，表达对祖国的祝福。在江苏盐城，由500架无人机组成的“迎国庆”夜空天幕秀，吸引众多市民驻足观看。在吉林敦化，流光溢彩的国庆夜光影秀把城市装点得绚烂缤纷，充满了节日的喜庆氛围。在古都西安，宁静的夜空下，花灯如昼，令人眼花liáo▲乱。

海军官兵喜迎国庆，祝福祖国

【国防时报2024年9月30日】适值金秋，美丽的西沙，海碧天蓝，绿叶成荫，椰风拂面，到处呈现出一片生机盎然。国庆佳节来临之际，海军某水警区组织官兵开展“我和国旗合个影，我为祖国送祝福”系列活动。在石岛老龙头陆峭的岩壁上，“祖国万岁”四个红色大字，在阳光的照耀下熠熠生辉，尽显天涯哨兵拳拳爱国心。

高校学子誓与祖国共命运，同呼吸

【搜狐网2024年9月28日】国庆节来临之际，上海某高校举行了“我与祖国共命运，同呼吸”系列活动。同学们以芳华立誓，用青春践言！有的同学用文字倾吐着对祖国的爱：“蔡伦纸上书写着她的智慧，指南针上旋转着她的方向，刀光剑影下她一次次回归和平，精神劫难中又一次次涅槃重生。为了走出苦难，无数人前仆后继，呕心沥血，用不屈的脊梁挺起了中华民族的伟大尊严，为了变得富强，又有多少人燃尽了自己的青春和生命！我zhōng▲心祝愿祖国。人民江山千秋固，祖国风物万年春！”

为改善同学们“提笔忘字”和“书写不佳”的学习困境，学校计划举办一次“汉字文化节”。请阅读以下材料，并完成任务。

材料一

在如今这个键盘时代，即使用输入法将拼音打错了，字也能正确显示出来，所以现在认识汉字的意义是什么？要理解这一点，得先问大家一个问题：我们来看这个图标 ， 上面是太阳，下面是云。在天气预报的图标里，云在下，太阳在上，叫做“多云”。如果我们把它写成汉字是“昙”。你认为它的意思是“时间短”，还是“看不见”？如果你的脑海里想到“昙花一现”，很自然地就会认为前者是它的意思。但事实上，昙花是看不见的花，它晚上开放，很多人看不到，就像云遮住了太阳，所以命名“昙花”。这个问题启示我们，要建立一种重要的思维方式——汉字思维。

建立汉字思维需要理解字和词的关系。首先“字”是什么？字是属于符号学范畴的，是一种符号。例如为了区分男女厕所，可以写男或女；可以写W或M；可以画一个烟斗或一支高跟鞋……这些都可以区别男女，都叫做符号。词是语言的单位，好比一个人有各种各样的身份——他可以是父亲、儿子、学生、学者、公益人士。在世界上，有好多的人都兼任着多重身份，但这个人是唯一的。这就是字和词的关系。例如，仔细观察这些汉字：“雀”“集”“霍”“准”，会发现它们有一个共同的构件“隹”，这是一只鸟，读作“zhuī”，当我们知道它是“鸟”以后，就会明白“雀”是小小的鸟；“集”是小鸟们站在树上，有了“集中”“集合”的意思；“霍”是鸟儿遇到了雨，于是迅速飞去躲雨，这便有了“快”的意思；“准”是一只鸟张开双爪准备捕捉猎物，正“瞄准”着对方，所以，汉字积累要学会理解意思。

汉字是有情感的，它传递的是我们祖先的所见所闻、所思所想。我们中国有句话是“日用而人不知”，我们的文字每天都在用，但我们却不能确切地了解它。所以，我们要让大脑经过有效的训练，建立汉字思维，亲近古老的文字。

材料二

书法是一种汉字造型艺术。汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。梁启超说：“美术一种要素是发挥个性，而发挥个性，最真确的莫如写字。”

书法艺术的个性在于能体现人的情感。书者的感情状态会直接表现在字的线条、结构和布局当中。古人陈绎在《翰林要诀》中说：“喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。”可见感情因素在书法艺术中非常重要。

书法极美，亦极难，难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广圣哲之学，书乃可贵。”先贤们的这些经验之谈，实质讲的都是文化，是学书者的深根固本之道。

材料三

大家在练字的时候，可能都有一个想法；什么时候能有我自已的字体呢？现在，这个梦想可以落地了！AI造字功能告诉你：用三五分钟时间，手写十二个字，就能诞生你的独门字体！

AI造字的个人专属字体生成，在实际体验上“源于真实、高于真实”。所谓源于真实，就是这些字体确实来自个人的书写习惯。它特别妥帖地针对中国汉字设定了“笔锋”，甚至毛笔字都要区分狼毫与羊毫。在创作字体的书写过程中，手指的“笔触”可以根据笔锋的不同、力度的不同而呈现不一样的字体风格。这种体验可以比较完美地满足书法爱好者对个性化字体的需求。据称，AI造字可以根据不同用户手写字体的大小、宽窄、书写速度和371种连笔风格等，进行完整记录和最终生产。“高于真实”则是另一种体验。在字库里还有很多好看的书法家和名人的字体，如AI造字成功还原了唐玄宗字体，让一代帝王之字再现，让每个使用者在日常输入时可以沉浸体验帝王挥毫的气度。