短文两则

     【甲】陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

     【乙】淮阴侯韩信始为布衣时，贫，钓于城下。诸母漂①，有一母见信饥，饭信，竟②漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食吾哀王孙③而进食岂望报乎！”

       淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳④。”众辱之曰：“信能死⑤，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以为怯。

       汉五年正月，汉王都下邳，封信为楚王。信召所从食漂母，赐千金。召辱已之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名⑥，故忍而就于此。”

     【注释】①母：对老年妇女尊称。漂：在水里冲洗丝棉之类。②竟：到底、完毕。③王孙：公子，少年。对年轻人敬称。④中情：内心。⑤能死：不怕死。⑥无名：没有意思

    ①子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”

    ②王曰：“必为有窃疾矣。”

    ③子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里 ， 此犹文轩之与敝與也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳌鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹梁肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”

    ④王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

    ⑤于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。

    ⑥公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

    ⑦子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

    ⑧楚王问其故。

    ⑨子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

    ⑩楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”

【甲】

《卖油翁》

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【乙】

《卖蒜老叟》

南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄^①之。杨大怒招叟至前以拳打砖墙陷入尺许 ， 傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。

【注】①揶揄（yé yú）：耍笑，嘲弄。

生活在山水之间，寄情于天地万物，让性情荡漾于山水，让生命陶醉于自然，人在自然中，自然在心里。仰视群峰高插云霄，俯视流水九曲连环，画山绣水浸润着心灵，古往今来，多少文人墨客寄情于山水之中，写下了流传千古的经典美文。阅读下面诗文，完成题目。

【甲】

酬乐天扬州初逢席上见赠

【乙】

醉翁亭记(节选)  欧阳修

至于负者歌于途，……颓然乎其间者，太守醉也。

【丙】

武昌九曲亭记  苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

【注释】①宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州，苏辙受牵连被谪为监筠州盐酒税务。后来，苏辙来黄州看望哥哥苏轼，到武昌西山上的九曲亭游玩。②陂(bēi) 陁(tuó)：起伏不平。③浮图：指佛寺。精舍：僧人住所。④褰(qiān)裳：提起衣裳。

陈大丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。