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题型:文言文阅读 题类: 难易度:普通

四川省雅安市汉源县第二中学2024-2025学年九年级上学期语文第一次月考试卷

阅读下面的文言文,回答各题。

【甲】至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔 , 锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,喜洋洋者矣。

(节选自范仲淹《岳阳楼记》)

【乙】至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。

(节选自欧阳修《醉翁亭记》)

【丙】崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。日更定矣,余一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白,湖上影子,惟长堤∙痕、湖心亭一点、余舟一芥、舟中人两三粒而已。

(节选自张岱《湖心亭看雪》)

(1)、下列加点词解释有误的一项是(  )
A、沙鸥翔         集:停息 B、者中             射:射箭 C、宠辱忘         偕:一起 D、山肴野         蔌:野菜
(2)、下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是(  )
A、喜洋洋者矣      真无马邪 B、杂然前陈者      面山 C、余舟一芥        未复有能其奇者 D、而或长烟空     惟长堤
(3)、下列对文中画线的句子翻译正确的一项是(  )

宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。

A、宴中欢饮的乐趣,不在于音乐,射箭人射中了目标,下棋的人赢了,酒杯和酒筹交互错杂,时起时坐,大声喧哗的,是众位宾客欢乐的样子。 B、宴中欢饮的乐趣,不在于音乐,投壶的人投中了,下棋的人赢了,酒杯和酒筹交互错杂,时起时坐,大声喧哗的,是众位宾客欢乐的样子。 C、宴中欢饮的乐趣,不在于音乐,投壶的人投中了,下棋的人赢了,酒杯和酒筹相互拿错,时起时坐,大声喧哗的,是众位宾客欢乐的样子。 D、宴中欢饮很快乐,不在于音乐,投壶的人投中了,下棋的人赢了,酒杯和酒筹交互错杂,时起时坐,大声喧哗的,是众位宾客欢乐的样子。
(4)、下列对文章的理解和分析有误的一项是(   )
A、三文都在描写中抒情。甲文描写湖光春色图,表现迁客骚人超脱荣辱的喜悦;乙文描写众人游乐图,表现与民同乐的情怀;丙文描写寒夜雪景图,表现超凡脱俗的闲情。 B、甲文中的“喜”,表现的是良辰美景使人沉醉,荣辱一并都忘了;乙文中的“醉”,表现的是眼前的游乐和宴饮令人沉醉。但甲、乙两文表达的情感不同,甲文的“喜”表现的是迁客骚人“以物喜”,乙文的“醉”表现的是与民同乐。 C、三文语言都富有韵味。甲文多为四言骈偶句,整饬工稳;乙文散中有整,用“也”收束句尾,有一唱三叹之韵;丙文自然质朴,用工笔手法和精当的数量词,使境界全出。 D、丙文中一个“独”字,写一人独行于茫茫雪夜,前往湖心亭看雪,不仅映衬出环境的幽静空旷,更充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式。
举一反三
阅读下文,回答相关问题
轻松读经典 
周国平
①我的读书旨趣,第一是把人文经典当作主要读物,第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书,取决于为什么读。人之所以读书,无非有三种目的。一是为了实际的用途,例如,因为职业的需要而读专业书籍,因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣,用读书来消磨时光,可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受,如果是出于这个目的,我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作,它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题,因而是人文性质的,同时其影响得到了世代的公认,已成为全人类共同的财富,因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上,人文经典构成了一种伟大的传统,任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说,并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说,我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢?当然是经典,只要翻开它们,便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要,读什么倒是无所谓的,否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物,然而,很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代,一个人尤其必须懂得拒绝和排除,才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事,别的商品基本上是按质论价,唯有图书不是。同样厚薄的书,不管里面装的是垃圾还是金子,价钱都差不多。更怪的事情是,人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上,其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
⑦古往今来,书籍无数,没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家,虽然它也未必绝对智慧和公正,但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位,多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典,就是时间这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象,对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫,从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是,如果一部经典只有这一种读法,我就要怀疑它作为经典的资格,就像一个学者只会用这一种读法读经典,我就要断定他不具备大学者的资格一样。唯有今天仍然活着的经典才配叫做经典,它们不但属于历史,而且超越历史,仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此,阅读时,不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上,经典属于每一个人。
⑨作为普通人,如何读经典?我的经验是,无论《论语》还是《圣经》,无论柏拉图还是康德,不妨就当作闲书来读。也就是说,阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子,刻意求解。读不懂不要硬读,先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程,所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上,读经典的确很像是一种消遣。事实上,许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦,这差不多是对心智品质的一种检验。不过,也请记住,经典虽然属于每一个人,但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人,而不是作为无个性的大众,才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣,就会发现,自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库,它就在我们身旁,其中的财富属于每一个人。阅读经典,就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意,倘若一个人活了一生一世,从未踏进这个宝库,那是遭受了多么巨大的损失啊。(选自《周国平哲理散文选》)

阅读下列两段文言文,完成下列各题。

【甲】

       元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无松柏?但少闲人如吾两人者耳。

【乙】

       熙宁十年秋,彭城大水,云龙山人张君之草堂,水及其半扉。明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓,升高而 , 得异境焉,亭于其上。彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西一面,而山人之亭,适当其缺。春夏之交,草木际天;秋冬雪月,千里一色;风雨晦明之间,俯仰百变。

       山人有二鹤,甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉,纵其所如,或立于陂①田,或翔于云表;暮则傃②东山而归,故名之曰“放鹤亭”③。

       郡守苏轼,时从宾佐僚吏往见山人,饮酒于斯亭而之。挹④山人而告之曰:“子知隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。……南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之则其国;而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎?由此观之,其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰:“有是哉!”

      【注释】①陂(bēi):水田。②傃(sù):向,向着,沿着。③放鹤亭:位于今江苏徐州市云龙山上。④悒(yì):通:“揖”,作揖。

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