①向者任座之言直，臣是以知之。           ( 上文《魏文侯轶事》)

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②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。    （诸葛亮《出师表》）

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                                                                                                                                                                                                 ——选自周敦颐《爱莲说》
        【乙】竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体^（1）道；君子见其心，则思应用虚受^（2）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实^（3）焉。

                                                                                                                                                                               ——节选自白居易《养竹记》
           【注释】（1）体：体悟。（2）虚受：虚心接受。（3）实：充实，充满。

送东阳马生序（节选）

    余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。//既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

    当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【甲】夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽^①长者，轻慢同列。人疾之如仇敌。恶之如鸱枭^②。如此以学自损，不如无学也。

《颜氏家训》

【乙】龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客数郡毕至吾爱之重之不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕^③之士，所谓“刻鹄不成尚类鹜”者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓“画虎不成反类狗”者也。讫今季良尚未可知，郡将下车^④辄切齿^⑤ ， 州郡以为言^⑥ ， 吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

马援《诫兄子书》

【注释】①凌忽：轻慢。②鸱枭：猫头鹰。常比喻贪恶之人。③谨敕：谨慎。④下车：指官员初到任。⑤切齿：表示痛恨。⑥以为言：把这作为话柄。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

【乙】

昔吴起^①出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟^②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤^③？欲服三军，非信不可也！

【注】①吴起：战国时著名军事家。②俟（sì）：等待。③欤：句末语气词，表感叹。