材料一：治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡，反古者不可非，而巡礼者不足多。

——《史记·商君列传》

材料二：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不祎强大，赏不私亲近。

——《战国策》

材料三：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯……至于始皇，遂并天下

——《汉书·食货志》

材料四：商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者……后五月而秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

——《史记·商君列传》

【华夏认同】

材料一 西晋末年，匈奴人刘渊不满足于担任匈奴一族的“单于”，希望效法汉高祖刘邦建立一个新的华夏式帝国，他给自己创建的政权取名“汉”。……随后少数民族建立的“赵”“燕”“秦”等华夏式政权名号的选择，体现了“五胡”对“中国”的认同。不仅如此，内迁“五胡”迅速接受、学习汉文化。史学家赵翼感慨：“(少数民族)兼文学如此，人亦何可轻量(轻视)哉!”

【文化认同】

材料二 猛宰政公平，流放尸素(指不尽职的官员)，拔幽滞(选拔不得志的人)，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。

—《晋书·王猛载记》

材料三 (北魏孝文帝)革衣服之制。……诏(下令)不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。……诏迁洛(洛阳)之民，死葬河南，不得还北。……九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。……(十二月)甲子，引见群臣于光极堂，班(按次序)赐冠服(汉人服饰)。

—《魏书·高祖纪下》

【民族交融】

材料四 魏晋时期，少数民族音乐不断传入中原，有西凉乐、疏勒乐、龟兹乐、康国乐等。洛阳的贵族官僚争用胡床、方凳等西北各族的家具。各族杂居地区的汉人，也学习经营畜牧业。

材料一   及始皇并六国，燕、赵之地，亦皆入秦。秦又使蒙恬收河南地，因河为塞。因边山险，堑溪谷，可缮者治之．起临洮，至辽东万余里。而北干山脉以南，尽为中国之地矣。

材料二   吉既破车师，降日逐，威震西域，遂并护车师以西北道，故号都护。都护之置，自吉始焉……汉之号令班西域矣，始自张骞而成于郑吉。

材料三   高祖曰：今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。