①晏子使楚

②为小门于大门之侧而延晏子

③傧者更道

【乙】晏子患善恶不分
齐侯问于晏子曰：“为政何患？”对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右，左右善，则百僚各得其所宜而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣，善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善无由入矣。”
（选自《说苑》）

【甲】

    沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

    一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之丰，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（纪昀《河中石兽》）

【乙】

    黔无驴，有好^①事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭^②然，莫相知。

    他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

（柳宗元《黔之驴》）

【注】①好：喜欢。②慭慭：小心谨慎。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能 ， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子 ， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分 ， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《大道之行也》

【乙】

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡^① ， 人之与人之相贼^② ， 君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。”

——《兼爱》

注释： ①篡： 掠夺； ②贼： 残害。

【甲】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 ， 风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【乙】

既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，以救饥者。明年春，又减价粜常平^①米，多作饘粥^②药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕^③。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井又取荮^④田积湖中南北径三十里为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，杭人名为“苏公堤”。

（节选自《宋史·苏轼传》）

【注释】①常平：地名。②饘（zhān）粥：稀饭。③通漕：通航。④荮（zhòu）：一种水生植物。

牧童评画

（苏轼）

　　蜀中有杜处士^① ， 好书画，所宝^②以百数。有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以身随。一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐^③入两股间，今乃掉^④尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古人云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。                                      

 ——选自《苏东坡文集》

【注释】：①杜处士：姓杜的读书人。②宝：这里是动词，珍藏。③搐chù：收缩，此指“夹”。④掉：摆动。