爱你的母亲
 ××年××月××日

艺高，亦应有所畏

韦一

    ①谚语“艺高人胆大”，有两方面的含义：一是激励，它鼓励人们好好地磨练技艺，达到高境界之时，就可以毫无畏惧了；二是要勇于冒险，有了顶尖的技艺，可以借此在江湖上行走，就可以无往而不胜了。二者都强调了：艺高，就可以无畏。真是这样吗？“艺”，即技艺，是指一个人的技能、本领、实力等；畏，即敬畏，是一种态度、一种境界、一种智慧、一种原则。二者显然没有必然的因果关系。

    ②今年3·15曝光的“车易拍”利用易置换和快易拍两个不同的登录端、买家平台和卖家平台的不透明性，截断了卖家和买家之间的信息对称，进而渔利。于是，本以为天衣无缝的技术设置，终究逃不过恢恢“天网”。这即是不畏法律的直接后果。近两年，明星涉毒事件屡见报端。这些明星都因“艺”而受人肯定，却因“胆大”而遭受惩罚。如果他们能有所畏，能自律，能明白自己作为公众人物应承担的责任，还会发生这样令人唏嘘的事吗？

    ③中国自古以来就有敬畏文化。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”南宋朱熹在《中庸》章句集注中说：“君子之心，常怀敬畏。”明代方孝孺认为：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”

    ④有所畏，畏什么？畏自然规律、畏道德、畏法律、畏品格、畏制度、畏责任等等，它包含了谨慎、严肃、坚守原则等含义。

    ⑤身处社会发展的转型时期，一个容易身不由己地“买买买”的时代，一个多元选择的世界，人们追求更多的物质，通过各种方式为自己贴上各种标签，以显示与众不同的品位，以宣示锋芒毕露的存在。殊不知，此时更考验人们的价值选择，人们更要有敬畏之心，更应记得并遵从内心的理智，提升修养。

    ⑥李云迪18岁就获得肖邦国际钢琴比赛冠军，成为首位获此殊荣的中国人，但他去年在首尔艺术中心举行的音乐会上演奏时却出现了严重失误。据悉，近两三年来，李云迪参加过的综艺节目、商演活动、社交活动有增无减。很多人能理解李云迪“这一次意外”，却不能接受他娱乐化，商业化气息日重的事实，认为这会影响他的艺术生命。这何尝不是对艺高胆大者的一个警示。

    ⑦《疯狂动物城》中的兔子朱迪，通过自己的努力以高实力成为一名兔子警官，破获动物失踪案后，却在记者会上提到“野蛮化的全都是肉食动物 ”，同时也提到“DNA”,然后推论出“也许所有的肉食动物都会发狂。”这导致了动物城的大规模混乱。作为一名“艺高”的警察朱迪，那显然不是一位合格的发言人。如果破案能力高超的朱迪能有所畏，自然就不会在记者会上凭借道听途说就妄下结论。

    ⑧可见，“艺高”者“胆大”会出大事，更何况“艺高”者，并不能保证万无一失，且为专才而非通才。而事物本就是变化发展的，人何以无所畏？

（选自2016年第5期《作文素材》）

不能“兼济 ”，请先“独善 ”

“知易行难 ”还是“知难行易 ”?很多人曾为此争得不可开交，但是对于“独善其身 ”与“兼济天 下 ”的 难易则仿佛没有任何分歧，人们似乎觉得二者根本没有可比性，兼济天下当然更难。孟子说得很清 楚：“穷则独善其身，达则兼济天下。 ”只有飞黄腾达了才能兼济天下，飞黄腾达已然很难了，还要兼济天下， 岂不是难上加难?

但是今天，仔细思考一下，就会发现，其实兼济天下比独善其身容易多了。

一个人即使只给几个人好处，那么得其好处者就会为其点赞，将他的优点说得无以复加，就像金庸笔下星宿老怪的弟子一样，常常将老怪小小的成绩夸成功高盖天，对他的坏处却视而不见，保持沉默。

只要给少数几个人蝇头小利，“兼济天下 ”者就有了一个团队。这个团队不会质疑他财富的来源 与 支配，只要见者有份就行，至于他是否有劣迹，则在所不问。只要给几个人小恩小惠，后者就会 将 “天 ”缩小为“坐井观天 ”看到的“天 ”，将微不足道的小善吹捧为“兼济天下 ”，不明真相者、不 爱求真者往往就以为有人真的是“兼济天下 ”了。甚至，获利者达到一定数量，就可以按他们的需要重新定义 何为“善 ”，何为“不善 ”。

独善其身的人则危机重重。

一个人独善其身，并不能给其他人有形的好处。虽然一个独善其身的人是加惠周边的，例如他 一 不侵占他人的利益，二不骚扰他人，不给周围的人添麻烦，不把自己的工作推给别人。但是周围 的人未必会这么想，独善其身的人无法像“兼济天下 ”的人那样短时间给周围的人以有形的利益。一个人独善其身，他的道德会给周围的人以压力，他的遵纪守法，让其更像是一种异端。当大 多数人 都无视红绿灯的时候，那个看到红灯就止步不前的人，往往被人看成“迂腐 ”“不灵活 ”。一个人独 善其身，他的恬淡，他的甘于寂寞，他的不怕孤独，往往会被其他人觉得是傲慢，是高高在上，不屑 与大众为伍，这又成为独善其身者的一种新罪状。有人不理解独自一人的乐趣，他 们不能理解为何有人不愿意与他们闲聊闲扯打成一片，他们只能理解为独善其身者肯定眼高过顶。

独善其身还更需要勇气。独善其身者没有战友，战壕里只有他一个人，他单打独斗，独当一面。 他不去结交权贵，也不自我宣传，还懒得辩解，他成为人们眼中的“神秘人 ”“怪诞客 ”，神秘的面 纱 没有揭开，于是误会的潮水汹涌而至，非议的雾霾铺天盖地。由此可见，要独善其身，最难的还不是做到“善 ”，而是“独 ”。

独善其身是这样难，所以真正将“独善其身 ”当成人生理想的人极少极少。大多数人的理想是兼 济天下，因为这个理想说出来慷慨激昂、振奋人心与己心，引来崇拜的眼神，这样目的就达到了，至于能不能实现则是另外一回事。而独善其身，即使能够实现，也没有粉丝，人生还有什么趣味?

这就是有人喜欢谈过高之理想，愿意装作有“兼济天下之志 ”的原因。其实他们想的只是“达 ”， 担 心的是“穷 ”，至于“独善其身 ”还是“兼济天下 ”，他们实际上是没有想过的。但是，要为天下提供真正新的思想、新的动能，必须独善其身。

思想的交锋不能靠觥筹交错，酒酣耳热只会令头脑发热，真正的成就必将是苦心孤诣的结果。每个人都独善其身，天下自然善了。

(摘自《广州日报》2019-01-20，有删改)

链接材料一：植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良——这是作家梁 晓声谈及文明时所说的四句话。

“仓廪实而知礼节 ”，每个时代都有相匹配的时代精神与文明风尚。但文明之于个人，绝非一时 之 功，绝非一事之力 ；之于城市，更需久久为功。作为“全国文明城市 ”，城市的文明建设已经收获 了累 累硕果。当前，我们正在深入开展新时代文明实践中心建设试点工作，真正的检验，就在于每个人 的文明指数有多高。这种文明，不仅是独善其身，更是相善其群。

(摘自互联网)

链接二 【调查】你是否赞同陶渊明“独善其身 ”的处事态度?

陶渊明少年时怀有兼济天下、大济苍生的壮志。但到他 39 岁时，多年来的经历使他的思想发生 了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与淡泊，义无反顾地走上了归隐田园之之路。

（选自《独善其身的陶渊明》）