(一)在牛肚子里旅行(节选)

①“救命啊！ 救命啊！”红头拼命地叫起来。

②“你在哪儿？”青头急忙问。

③“我被牛吃了……正在它的嘴里……救命啊！ 救命啊！”

④青头大吃一惊，它一下子    到牛身上，可是那头牛用尾巴轻轻一    ，青头就给    到地上了。青头不顾身上的疼痛，一骨碌    起来大声喊：“ 过它的牙齿，牛在这时候不会仔细嚼的，它会把你和草一起吞到肚子里去……”

⑤“那我马上就会死掉。”红头哭起来。它和草已经一起进了牛的肚子。

⑥青头又跳到牛身上，隔着肚皮和红头说话：“红头！ 不要怕，你会出来的。我听说牛肚子里一共有四个胃 ， 前三个胃是贮藏食物的 ， 只有第四个胃才是管消化的！”

⑦“可是你说这些对我有什么用呢？”红头悲哀地说。

⑧“当然有用。等一会儿牛休息的时候 ， 它要把刚才吞进去的草重新送回嘴里 ， 然后细嚼慢咽……你是勇敢的蟋蟀，你一定能出来的。”……

⑨这时，青头爬到牛鼻子上，用它的身体在牛鼻孔里蹭来蹭去。

⑩“阿嚏！”牛打了一个喷嚏，红头随着一团草一下子给喷了出来。

(一)金色的草地(节选)

有一天，我起得很早去钓鱼，发现草地并不是金色的，而是绿色的。中午回家的时候，我看见草地是金色的。傍晚的时候，草地又变绿了。这是为什么呢? 我来到草地上，仔细观察，发现蒲公英的花瓣是合拢的。原来，蒲公英的花就像我们的手掌，可以张开、合上。花朵张开时，花瓣是金色的，草地也是金色的；花朵合拢时，金色的花瓣被包住了，草地就变成绿色的了。

①是在洱海里淘洗过吗？ 月盘是那样明亮，月光是那样柔和，照亮了高高的点苍山，照亮了村头的大青树，也照亮了，照亮了村间的大道和小路……

②这时候，阿妈喜欢牵着我，在洒满月光的小路上走着，走着……啊，我和阿妈走月亮！

③细细的溪水，流着山草和野花的香味，流着月光。灰白色的鹅卵石布满河床。哟，卵石间有多少可爱的小水塘啊，每个小水塘都抱着一个月亮！ 哦，阿妈，白天你在溪里洗衣裳，而我，用树叶做小船，运载许多新鲜的花瓣……哦，阿妈，我们到溪边去吧，去看看小水塘，看看水塘里的月亮，看看我采过野花的地方。

④啊，我和阿妈走月亮……

(一)夜间飞行的秘密(节选)

①为了弄清楚这个问题，两百多年前，科学家做了一次实验。他们在一间屋子里横七竖八地拉了许多绳子，绳子上系了许多铃铛，然后把蝙蝠的眼睛蒙上，让它在屋子里飞。蝙蝠飞了几个钟头，铃铛一个也没响，那么多的绳子，它一根也没碰着。

批注一：科学家是怎样解开蝙蝠夜间飞行的秘密的?

②科学家又做了两次实验：一次把蝙蝠的耳朵塞上，一次把蝙蝠的嘴封住，让它在屋子里飞。蝙蝠就像没头苍蝇似的到处乱撞，挂在绳子上的铃铛响个不停。

③三次实验的结果证明，蝙蝠夜里飞行，靠的不是眼睛，而是靠嘴和耳朵配合起来探路的。

蛇的文化解读

邸永君

①农历蛇年来了。作为中国传统十二生肖之一，蛇紧随龙后，通常被称为“小龙”。跟其余十一生 肖相比，蛇这个属相是说法最多的一个神秘物。

②蛇乃华夏图腾，古人崇其顽强，惧其凶恶，羡其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。据诸多古典 文献记载，辅之以出土文物佐证，伏羲与女娲的本始形象，乃人首蛇身。事实上，蛇是形成于海岱区域 的东夷部族之图腾，其所具有的顽强生命力与旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女娲神话便是 崇蛇意识的浓缩与升华。

③蛇助文化演进。蛇的形象在绘画和工艺品中常常出现，体现着人蛇之间不可分割的紧密关系 人对蛇的认识与情感及其对文化的影响。在人类早期岩画中，蛇的形象便赫然在目，西汉帛画中已有 蛇神已蛇之尊容。而“画蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃画家重要创作题材之一。蛇在文学领域中亦 不乏身影。以蛇为题材的文学作品出现甚早，不可胜计。成语中之“____”，比喻做事有始无终：“____”，比喻因行动草率，反使对方有所戒备：“____”，讽刺疑神疑鬼之庸人。据不 完全统计，与蛇相关之成语不下70个，可谓琳琅满目，言浅意深。戏曲领域，《白蛇传》可谓家喻户晓 主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，却美丽善良，表现出国人对无毒蛇类之接纳与认可。

④蛇富实用价值。以蛇为药，为时已有数千年之久。《神农本草经》已有记载，李时珍《本草纲目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足脏腑间重疾”之论断。蛇胆明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可谓周身是宝。随着现代医学和药学水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而确切，蛇之药用价值大为提高，且必将大获进展。

⑤又逢蛇年，我们再次将目光集中到与蛇相关的话题。蛇之生生不息、顽强坚韧，皆可激励着我们，在困难面前毫不退缩，于坎坷之途锐意进取！

（文章有删改）