烟火作为中国的民俗文化，其所沉积的宗教、民俗、神话、社会乃至美学意义，令人叹为观止。虽然烟火在天空____，却以其华丽盛大给人留下恒久的记忆。（   ）。它是燃烧柴火以“敬神驱邪”的一种宗教行为。竹子在燃烧时，因受热会猛然炸裂，声音巨大，____，最能达到爆的效果，“爆竹”也随之流行开来。但随着都市文明的崛起，烟火与其在实践层面的矛盾，远大于两者在文化上的依存。烟花爆竹四处燃放，让都市付出了巨大的代价。

近年来，由艺术家、工艺师、城市管理者等合作的，以烟火为媒介的大型公共艺术，成为破解这一难题的最佳方案。凭借现代科技的支持，烟火在艺术与审美层面完成了自我重生，并将视觉盛宴转化为心灵震撼，从而使烟火起到了教化作用。这一点与传统的君子“以钟鼓道志，以琴瑟乐心”可谓是____。

从爆祭转向大型公共艺术，烟火让我们____，触摸到了一个都市、一个国家文明进步的尺度。燃烧于夜空的璀璨景象，震荡于寰宇的爆炸之声，不仅唤醒我们古老的记忆，也让我们明天的道路熠熠生辉。

“志于道”，这意味着儒家教育核心宗旨是培养能够践行儒学“大道”的人才，意味着品质的优秀要优先于知识的拥有。但是，____，要真正体现“道”.的精神，必须借助于具体的德行。于是，孔子推导出，在“志于道”的基础上，____。所谓“德”，就是“道”的具体化，仁、义、忠、信、礼、智、廉等，就是“德”的具体呈现。

“据于德”固然重要，但这中间还有一个优先顺序问题。在孔子看来，在“德”的各种要素中，“仁”处于核心的地位，发挥着关键的作用，是“德”的本质属性最直观也最具体的反映，“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”所以，“据于德”，优先是必须“依于仁”。

当然，人才培养不能托之以空言，____，否则依然是空中楼阁、画饼充饥。孔子认为，这个具体的载体与对象就是“六艺”。基于这样的认识，孔子提出了教育载体对象上要做到“游于艺”，将礼、乐、射、御、书、数等六艺作为具体的学习对象。至此，孔子向人们展示了自己完整的教育理念，为造就健全人格、完善品行的人才规划了一张充满希望的路线图。

从室内到户外，从博物馆、美术馆、展览馆到地铁、公园、商场，①____。人头攒动的地铁车厢，可能变身穿行在地下的流动艺术展；熙熙攘攘的商场中庭，也能举办一场“小而美”的展览活动；历经沧桑的历史街区，在艺术的装点下，碰撞出传统与现代交融的别样韵味。如今，漫步城市街头，或许就能在下一个转角与艺术不期而遇。

让艺术“进驻”生活场景，在城市改造中，艺术空间的拓展，既要继承城市的历史文脉，②____。过去，深圳的“拓荒牛”雕像凝聚了敢为人先的特区精神，兰州的“黄河母亲”雕像讲述了生生不息的黄河文化故事。现在，艺术与城市的融合，也需要在彰显城市独特品格、涵养城市精神上下功夫。最近，西安地铁举办“地铁遇见博物馆”展览，通过文物复刻品、文创产品等形式，展示周秦汉唐文物，尽显城市历史文化底蕴，激荡着人们的文化自信。

③____。让城市成为“开放的艺术馆” ， 让文化流淌在城市的毛细血管，用艺术滋养城市的神经末梢，将更好满足人们的精神文化需求。一座座充盈着文化韵味的城市，也必将收获更多的认可认同，释放更多的自信活力。

中国的切脍不知始于何时。《论语》：“食不厌精，脍不厌细”，孔子以“食”“脍”对举，可见当时是相当普遍的。北魏贾思起《齐民要术》提到切脍。唐人特重切脍，杜甫诗累见。宋代切脍之风亦盛，《东京梦华录》：“多垂钓之士，必于池苑所买牌子，方许捕鱼。游人得鱼，倍其价买之。临水斫脍，以荐芳搏，乃一时佳味也。”元代，关汉卿曾写过“望江楼中秋切脍”。明代切脍，也还是有的，但《合瓶梅》中未提及，很奇怪。《红楼梦》也没有提到。到了近代，很多人对切脍是怎么回事，都茫然了。

①____?杜诗邵注：“蚣，即今之鱼生、肉生。”脍更多指鱼生，脍的繁体字是“绘”，可知。杜甫《阅乡姜七少府设脍戏赠长歌》对切脍有较详细的描写。脍要 切得极细，“脍不厌细”，杜诗亦云：“( )。”

与切脍有关联的，是“生吃螃整活吃虾”。生螃蛋我术吃过，想来一定非常好吃。活 虾我可吃得多了。前几年回乡，家乡人知道我爱吃“呛虾”，于是餐餐有呛虾。我们家乡的呛虾是用酒把白虾(青虾不宜生吃)“醉”死了的。解放前杭州楼外楼呛虾，是酒醉而不待其死，用括虾盛于大盘中，虾蹦得滥桌，客人食而掘之。用广东话说，这才真是“生 猛”。听说楼外楼现在也不卖呛虾了，惜哉！

我以为醉蛋是天下第一美味。家乡人贻我醇蟹一小坛。有天津客人来，特地为他剁了几只。他吃了一小块，问：“是生的?”就不敢再吃。

“生的”，为什么就不敢吃呢?我以为“切脍”之风，可以恢复。如采党得这不卫生，可以仿照纽约南海序的办法：用“远红外”或什么东西处理一下，这样既不失本味，②____。如果这样还觉得“略应”，吞不下，吞下要反出米，那完全是观念上的问题。 当然，我也不主张普遍推广，可以满足少数老装的欲望，“内部发行”。

材料一
 

材料二

新能源汽车退役动力电池回收梯次利用表

材料三

我国作为新能源汽车产销第一大国，不仅动力电池回收的数量领先，部分电池回收技术也已居世界前列，其中物理回收法的环保、成本优势日益凸显，可实现全封闭全自动的拆解工艺。

(以上材料摘编自《人民日报》2024年5月16日)

著名医史学家西格里斯曾经说过：“每一个医学行动始终涉及两类当事人：医师和病员，医学无非是这两群人之间多方面的关系”。这段话精辟地阐明了整个医学最本质的内涵是医方与患方的关系。现代医学的高度发展更加扩充了这一概念：（  甲  ）：“患方”也由单纯的求医者扩展为与求医者相关的每一种社会关系。

我们都有患病的经历，患病期间既有肉体的痛苦，更有精神方面的无助。于是治疗的过程，（  乙  ）。这其中集中体现了人文关怀，从希波克拉底的“医学体现着美和真理”，到孙思邈的“善于用意，即为良医”，人文关怀一直伴随着医学的产生、完善、发展。群众能否在就医过程中获得幸福的就医体验，与医务人员精湛的医学技术和温暖的人文关怀息息相关。而当前的医学模式还主要是生物医学模式，如何真正实现向“生理——心理——社会”医学模式转变，是所有医疗机构应该解决的问题。

但同时我们必须接受“医学并非万能”的观念。从科学的角度考量，医学发展的过程与人类进步的形态一样，依然是在曲折中不断前进。而从哲学的角度看，无论人类社会发达到何等程度，（  丙  ）。即便死亡也许可以被医学无限期推后，但精神层面的焦虑不会随之消失。只有当所有人更加重视医学知识的价值，更加尊重生命的意义，更增添一份相互理解与信任时，我们便可能拥有更加理想、健康的医患关系。