在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，{#blank#}1{#/blank#}，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，{#blank#}2{#/blank#}。如若未能真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，{#blank#}3{#/blank#}，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将“孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

2016年中央一号文件专门提出要大力发展休闲农业和乡村旅游，使之成为繁荣农村、富裕农民的新兴支柱产业。可以想象，①{#blank#}1{#/blank#}。可如今，随着休闲农业和乡村旅游热潮的兴起，各地乡村旅游点的数量激增，②{#blank#}2{#/blank#}：旅游产品趋同，景点单一，出现千村一面；村庄地域面积较小，粗制滥造，难以满足游客内心诉求；从业人员素质参差不齐，不可避免出现恶性竞争，食品安全难以保障。因而，③{#blank#}3{#/blank#}，基础设施建设、乡村文化传承、农民素质提升，这些都必须要予以关注并落实。可喜的是有些乡村通过引进现代旅游企业，特别是国际知名管理企业，改变了基础设施陈旧落后状态，已经从无序开发走向现代化管理。

    《红楼梦》不仅思想深邃，在艺术上也       ， 这首先表现在作者善于刻画人物上。在描写贾府的没落过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌，并塑造了王熙凤、贾母、探春以及一大批丫环的艺术形象。这些形象大多性格鲜明、       。以王熙凤为例，作者对她的描写在笔墨上不下于宝、黛、钗。她是贾琏之妻，有着出众的才干和权术，因而成为荣国府的管家媳妇。“协理宁国府”就表现了她非凡的治家本领，当时宁国府要办一个隆重的葬礼，事务繁杂，（    ）。她果然       ， 事无巨细，都处理得井井有条，妥贴得体。她置身贾府复杂的矛盾中，更是费尽心机，应付自如。在她的性格中，既有心狠手辣的一面，如以阴险狡诈的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面，以其谈笑风生赢得了老少尊卑的喜悦。作者借人物之口，说她是：“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了。”（65回）但就是这样一个精明干练的女人，也自有其艰难窘迫之处，不仅她曾受赵姨娘的暗算，经常更遭到婆婆邢夫人的气 ， 在贾府       的衰落局面下，她以病体恃强支撑，终于在后40回中因心劳力拙而死去。

    人对于一样事物会有三种态度：实用的态度，科学的态度，美感的态度。三种态度对人生都有价值，实用的态度以善为最高目的，①{#blank#}1{#/blank#}，美感的态度以美为最高目的，各自的功能不一样。出于实际价值的需要，多数人会注重实用的态度。少数人会有科学的态度，人们最缺的是审美的态度，培养审美的态度，②{#blank#}2{#/blank#}-__，却可以“免俗”，可以净化心灵。③{#blank#}3{#/blank#}？最重要的是学会超越实用需求，依靠形象和直觉获得美感的经验。

白云掠过山尖，山对白云说：“你这样萍踪絮影，常年漂泊，居无定所，不觉得累吗?”

白云说：“{#blank#}1{#/blank#}所以我不羡慕你。”