材料一：唐高祖认为，在平窦建德、刘黑闼战役中战功赫赫的王君廓，其壮气不逊古人，“不可以常例赏之”，故特赐以“锦袍、金带”，以示恩宠。（《旧唐书·卷六〇．王君廓传》）

材料二：贞观二十一年，唐廷在铁勒诸部占据的灵夏一带广设羁縻府州，对于铁勒蕃酋，太宗投其所好，特赐绫锦、金银，当看到其中一件“绯黄地瑞锦禄领袍”时，在场蕃酋“睹而惊骇，以为未尝闻见，捧戴拜谢，盘叫于尘埃中”。《册府元龟·卷一七O》）

上述材料反映出，唐代的锦袍有着特殊的用途和内涵。对内，①{#blank#}1{#/blank#}；对外，②{#blank#}2{#/blank#} ， 特别是用于北方部落的赠礼，这和北方民族对锦这一面料的看重密切相关。同时期的诗歌谈及锦袍，除了表明皇帝的特殊恩典外，③{#blank#}3{#/blank#} ， 比如李白在《赠刘都使》中写道：“饮冰事戎幕，衣锦华水乡。”

    高原鼠兔是食物链中的初级消费者，①{#blank#}1{#/blank#}。鼠兔的天敌不仅有陆地凶兽，还有空中猛禽。为此，高原鼠兔除了采用直立吃食的方式以便随时逃跑外，②{#blank#}2{#/blank#}。尤其是在冬季到来前储备食物的初期阶段，高原鼠兔对食物的选择表现出更加明显的顺序性。高原鼠兔首先会咬断直立型青草，在此期间，只有当活动范围内直立型的草数量不足时，高原鼠兔才会选择较为低矮的青草。食物诚可贵，③{#blank#}3{#/blank#} ， 为了留住可贵的生命，为了确保“高价”的安全，高原鼠兔不任性。

    网络空间不是法外之地，它既需要有言论自由，{#blank#}1{#/blank#}。特别是作为公众人物的网络大侠，{#blank#}2{#/blank#} ， 置法律法规和社会责任于不顾，那么，党和人民的合法权益就会受到损害。要知道，{#blank#}3{#/blank#} ， 但并不意味着允许各种杂音、噪音充斥。社会空间是如此，网络空间也是如此。

今草书体，自魏晋以后盛行不衰，            。以追求现实生活的和谐与满足。

①排斥非理性的迷狂而强调情理结合，潜藏着丰富的人生智慧

②王羲之草书正是在变法章草基础上形成的

③王羲之草书不激不厉，表现出平静悠远的中和之美

④是内在生活意识的表达和反映

人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会性群居动物。任何人，都不能独自一人活在这世界上。所以，只有让别人生存，①{#blank#}1{#/blank#}；让别人活得好，自己才能活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。而不妨碍别人的生存，②{#blank#}2{#/blank#}，不破坏社会的环境，这是“底线”。境界不一定人人都有或都要有，③{#blank#}3{#/blank#}。因为底线是人类生存的基础，是最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。