列夫·托尔斯泰忠告作家，绝对不要写自己不感兴趣的东西。阿·托尔斯泰则再三强调：作品要写得好，一定要写自己愿意写的东西。非常正确!但是要补充：作家的兴趣是什么，意愿是什么。因为归根到底，作家的作品不是写给自己看的，必须想到它对读者的影响。严肃的责任感对作家是同样重要的。

文化因交流而丰富，心灵因交流而沟通，友谊因交流而加深。

慕课(MOOC )，即大规模网络在线公开课程，完全不同于近十年兴起的教学视频和网络公开课，是一种将分布于世界各地的授课者和成千上万个学习者通过教与学联系起来的大规模线上公开课程。凡是想学习的人，不分国籍，都可以注册进行学习。它的授课充分运用动画、视频、微课程和小测试等手段，使教学深入浅出，更能发挥学生的能动性。线上你问我答，亦学亦师，形成强大的线上学习社区，极大促进了师生间的互动教学、学生间的协同学习。

    酒后驾车危险、违法，可在现实生活中，仍有为数不少的人不得不开着车去喝酒应酬，痛饮之后，为了自己也为了别人的安全，就有人想出了绝招——找专业司机“酒后代驾”，一个新兴行业随之产生．

    在目前无法从根本上消除酒后驾驶的情况下，推行“酒后代驾”也不失为一个减少安全隐患的好办法．但前提是，推行“酒后代驾”必须确保相应法律的跟进和管理部门的归位，同时也要求建立专门的“酒后代驾”服务机构以及相对完善的诚信机制，便于有关部门对其行业行为实施有效的规范和管理．

例句：一叶障目，不见泰山，只见树木不见森林，告诫我们看事情一定要辩证全面。

材料：登高而招     以德报怨     淡泊明志     起于累土

不念旧恶     宁静致远     顺流千里     九层之台

他山之石可以攻玉     千里之行始于足下     不以物喜不以己悲     海纳百川有容乃大

乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山。”①于众多文人而言，②乡村不再是一个居住场所，③更是品鉴和寄情的对象，④是精神的归属。⑤至少自唐代，⑥无论是处尊居显还是地位卑微，⑦文人在寻找心灵的栖息之地时，⑧总是绕不过陶渊明的田园成为首选。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。

纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身，亦无耕种经验的文人也是如此。王维出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历A ， 四十岁后却移情乡村，隐居蓝田，仿佛找到了人生的归途。（甲）这种状况的形成当然是有原因的，主要是中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，（乙）中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，（丙）因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，（丁）无论迁徙到哪里，都期盼叶落归根。此外，B。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已深深影响了很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。