材料一

董仲舒以《春秋》经的权威，高度肯定了“大一统”，这符合孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，但是孔子的“吾从周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一统”则已是对“汉承秦制”的郡县制的肯定。汉武帝采纳董仲舒的建议，“卓然罢黜百家，表章六经”，使儒学成为“独尊”的国家意识形态，由此完成了“汉承秦制”与儒家文化的整合。如余敦康先生所说：“中国文化作为一种实体性的存在，一种与整个民族的生活方式紧密相连的文化模型，不是在先秦而是在汉代才最终形成的。”

——摘编自李存山《董仲舒对先秦儒学的继承和损益》

材料二

朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化，上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此，他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集主》，用理学重新解释《论语》《孟子中庸》使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》，对儿童的生活习惯提出了行为规范。

——摘编自樊树志《国史十六讲》

材料三

“有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

材料一：一直处于“无为”状态下的大汉王朝，到了武帝时变得“大有所为”。武帝在政治、经济思想文化上都有一系列开创之举，特别是在经济上的举措，无疑为中国封建社会经济定下了主基调，他将重农抑商政策确定为基本的不可动摇的传统经济政策。汉武帝将社会经济更加有力地掌控在政府手中，盐、铁、铸钱官营，实行坚决的政府专卖政策，加强市场管理，对工商业者收重税，这些措施充实了国家力量，打击了商贩。

——摘编自叶世昌《中国古代经济管理思想》

材料二：前所未有的经济危机让整个资本主义社会陷入绝望，而扭转时局的是美国罗斯福新政。罗斯福动用强大的国家机器，力挽狂澜，稳健而富有建设地、有序而又紧锣密鼓地頒布一项又一项法令，将脱轨的社会经济强行拉入国家可操控的正常轨道中运行，银行业、工业、农业、社会救济等各项工作分轻重迟缓一一涉及。政府对社会经济的干预是全面而又有效的，但更是有节制的。

——摘编自谭崇台《20世纪的西方经济学》