材料：教化思潮在宋代备受士大夫推崇，他们按照儒家的教化方式，把国家的道德伦理和社会秩序灌输到民众日常生活中。

    北宋名儒贤臣蔡襄在知福州、知泉州时，积极提倡兴立儒学，亲自过问教学内容，并荐举儒士周希孟、刘柯述等人充任福州州学教授。他主张“约古制而立今礼”，使“上下有节，车服有序，礼让兴行”，认为这是“远罪省罚”的一种途径。同时，他组织大修水利，为推行教化创造良好的条件。在福建转运使任内，恢复莆田五塘水利尤为突出。最引人注目的就是肃清地方泛滥的鬼神信仰、清除地方杂祠淫祀。至于巫术主病，蛊毒害人之类，亦痛加断绝，然后择民之聪秀者，教以医药，使为民治病。他所推行的教化实践，对当地今后的历史产生了深远的影响。

——摘编自康武刚《论蔡襄的教化思想与实践》

材料一

在古代南下移民的长河中，有三次浪潮使南方的发展出现三次飞跃。 第一次发生在西晋永嘉之乱后。 南来的北方侨民， 使江淮一带的农业经济在东晋南朝时期取得长足的进步。唐朝中期的动乱将北方诸道化为千里萧条的灾区， 大批难民蜂拥而至淮汉以南地区， 形成了第二次移民浪潮。 南方经济以此为转折点，已足与北方抗衡。 北宋末年， 宋王室辗转南逃杭州， 大批北方各阶层人士随之南迁，形成第三次移民浪潮，使南方经济再度加速发展。这些移民运动把中原文化传统的精华传向南方，从而使南方逐渐继承了中原文化的正统。

——摘编自周振鹤《中国历史政治地理十六讲》

材料二

明清时期， 政府发给路费、 耕牛、 种子等并免征赋税。 甘薯、 玉米等对自然条件要求较低、 南方种植更为便利的作物推广，也加速了长江流域山区的开垦。 大批失去土地的北方贫民涌入长江流域的山区进行垦殖。 随着南方农村经济发展和劳动力供应增加，经济出现了一些新趋势。 永佃制和货币地租也开始推广，江南新兴市镇星罗密布。 然而即便如此， 在明清时代的中国，实在谈不上有所谓“市民经济”对传统经济的挑战，更缺乏一种综合性的总体变革。

——摘编自齐涛《中国通史教程教学参考：古代卷》