《论语》十则
        子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
        曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
        子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
        子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
        子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
        子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
        子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
        子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
        子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

       环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

       若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

       至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

       已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

      【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴 ， 卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

      【注】子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

                                                                                                                                                                                         （节选自《列子·汤问》）

      【乙】王子猷^①、子敬^②俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了^③不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。

                                                                                                                                                                     （节选自《晋书·王徽之传》，有改动）

      【注】①王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。②子敬：即王献之，字子敬，王羲之的第七个儿子。③了：完全。

      【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（选自《世说新语》）

      【乙】昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？欲服三军，非信不可也！

（选自《韩非子》）

      【注释】①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。③欤（yú）：句末语气词。

义猫

（清）宣鼎

    有某翁者，救死恤生，利人爱物，人皆仰之。然厄于命，家中落拓。有饥猫倾侧将毙，翁睹之恻然，伺之。自此猫不他往，恋恋依翁侧。翁每饭必食以腥，即外出，必嘱家人尽心爱养。

    是年秋涝，粒米无收。翁家乏食，借贷无门，典质^①已尽。猫更无从得食，嗷嗷于侧。小女子责之曰：“人尚无食，汝欲食耶？汝不念平日养育恩勤，何以报德，而反嗷嗷取憎耶？”猫呦然似诺，一跃登屋去。

    未几，猫衔一物掷翁怀中，视之，妇女旧抹额^②也，上缀宝珠二十余，光明圆正，值千金。翁惊讶失色，曰：“猫虽通灵，但窃取之物，污我品行，且恐失物之家，冤及婢仆，性命攸关，奈何？”其妻女曰：“翁言虽是，但井上之李岂无主者廉士尚且取之所谓饥不择食也。况此物自至，必天神怜翁，假手以济，岂尽狸奴^③力耶？姑先质资^④度岁，暗访物主，明告其故而归之，似亦无伤。”翁不得已，姑从之。次年遍访，无失物家。乃赎珠而货之，缘是起家。

（选自《夜雨秋灯录》，有删改）

【注】①典质：典当。②抹额：妇女束在额前的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉。③狸奴：猫的别称。④质资：这里指抵押宝珠换钱。

赵普为相

    （赵）普独相凡十年，刚毅果断，以天下事为己任，尝欲除某人为某官，帝不用；明日，复奏之，又不用；明日，更奏之。帝怒，裂其奏投诸地，普颜色自若，徐拾奏归，补缀，复奏如初，帝悟，卒可其奏，后果以称职闻。又有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与，普力请与之，帝怒曰：”民不与迁官，将奈何？”哥曰：“利以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之！”帝弗听起普随之帝入宫普立于宫门良久不去帝竟从其请。一日，大宴，雨骤至，良久不止。帝怒形于色，左右皆震恐，普因言，：“外间百姓正望雨，于大宴何损！不过沾湿供帐乐衣耳。百姓得雨，各欢喜作乐。适当其时乞令乐官就雨中奏技，”帝大视，终宴。普临机制变，能回帝意类此。常设大瓦壶于视事阔中，中外表疏，普意不欲行者，必投之壶中，束焚之。其多得谤咎，殆由此也。

（续资治通鉴）