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题型:单选题 题类: 难易度:普通

贵州省安顺市2023-2024学年高二上学期期末教学质量监测考试政治试题

改革开放之初,我国农业基础薄弱,机械化水平低,农村形成了土地集体所有权和承包经营权两权分置的家庭承包经营制。21世纪以来,大量农民外出打工、中青年劳力不足导致土地抛荒弃耕,耕地分割不利于规模化经营,农业技术发展缓慢,农业的红利越来越少。针对三农问题,党和政府推行了土地所有权、承包权和经营权“三权分置”的改革。农村土地制度“两权分置”到“三权分置”变革,是基于(     )

①通过优化生产关系有利于促进生产力的发展

②通过调整上层建筑能够适应经济基础的发展

③改革是推动我国社会主义社会发展的直接动力

④改革是社会主义制度的自我完善和发展,是国家政策的落脚点

A、①② B、①③ C、②③ D、②④
举一反三
阅读材料,完成下列要求。   

马克思在《政治经济学批判》序言中指出:“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细观察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候,才会产生......在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力,同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此,人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”

封建社会代替奴隶社会,资本主义代替封建主义,社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势,但道路是曲折的。

——邓小平南方谈话

新中国成立以来特别是改革开放以来,在不到70年的时间内,我们党带领人民坚定不移解放和发展社会生产力,走完了西方几百年的发展历程,推动我国快速成为世界第二大经济体。我们要勇于全面深化改革,自觉通过调整生产关系激发社会生产力发展活力,自觉通过完善上层建筑适应经济基础发展要求,让中国特色社会主义更加符合规律地向前发展。

——习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话

结合材料,说明资本主义被社会主义所取代是历史发展的必然趋势。

今年是中华人民共和国成立75周年。中国始终是维护世界和平与发展的积极因素和坚定力量,从来没有因为“中国威胁论”而威胁世界和平与发展。中国的发展历经各种困难挑战走到今天,没有因为“中国崩溃论”而崩溃,也不会因为“中国见顶论”而见顶。

材料一   几十年来,西方一直流传着关于中国发展的各种论调,如下表。

 

中国威胁论

中国崩溃论

中国见顶论

主要内容

中国制度和发展模式的有效性对西方构成威胁;中国利用经济手段胁迫他国,影响国际公平秩序;中国低价倾销过剩产能,损害国际产业链供应链安全;中国军力增强威胁世界安全

中国经济正在衰退,并开始崩溃,将拖累全球经济;中国的制度和体制必然被西方资本主义取代

随着人口红利消失,科技遭遇打压,经济被“脱钩断链”,中国经济增速将放缓,经济总量永远不会超过美国,差距甚至会进一步拉大

材料二   面对上述论调,我们要坚持把自己的事情办好,推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革,不断壮大我国经济实力、科技实力、综合国力。

一般而言,劳动(包括劳动力数量和质量)、资本、技术是推动经济增长的核心要素,如图描述了2012—2050年我国GDP增长的动力分解及人均GDP的变化情况。

注:2021—2023年为实际值;2025—2050年为潜在值。

材料三   我们党历来重视发展生产力,尤其重视通过科技进步发展生产力。毛泽东指出,“不搞科学技术,生产力无法提高。”邓小平提出,“科学技术是第一生产力。”习近平强调,“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点,必须继续做好创新这篇大文章,推动新质生产力加快发展”,“必须进一步全面深化改革,形成与之相适应的新型生产关系。”

只有理解文明发展的历史规律,才能把握文明发展的方向和道路。阅读材料,完成下列要求。

材料一   从历史的角度看,人类不是被动适应环境,也不是仅仅以生理进化适应环境,而是靠人类的协作进行有组织的生产劳动。可以说,人类文明的实质就是人类生产、生活和其他社会活动的组织方式。无论如何,人类的协作方式是受生产力发展水平制约的,哪个民族在一定生产力水平上找到了人类协作生产的方式,那么就会让其文明繁荣发展;反之,哪个民族的协作方式不适合生产力的发展要求,其文明就有可能衰落。因此,有什么样的生存方式,就一定有什么形态的文明。

材料二   中华文明把对于“生生”的体认深深镌刻在自身的文化基因之中。“生生”意味着新的“生”只有在继承原有的“生”的基础上才能完成和实现;“生生” 意味着新的“生”和既有的、现存的“生”是彼此成就的关系。一方面,既有的、现存的“生”是以“生生”的存在为存在方式。另一方面,新生的“生”是对既有的、现存的“生”的超越。因而既有的、现存的“生”与作为生生之下一环节的新生之“生”的关系并非水火不容的消灭与敌对,而是相互成全的发展与实现。因此,以“生生”的眼光看待文明发展的中华文明,既不会盲目守旧,也不会全面否定。

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